Многим не известен тот факт, что баптисты не являются протестантами. Протестанты: во что они верят и как в них разобраться? Конфессия пуритан 7 букв

О чем речь? Протестантизм — одно из трех основных направлений в христианстве, возникшее в XVI в. в ходе Реформации.

Сколько протестантов?

Протестантизм занимает второе место среди мировых течений христианства по численности последователей после католиков (свыше 600 млн чел.; по некоторым данным – около 800 млн чел.). В 92 странах протестантизм – крупнейшая христианская конфессия, в 49 из них протестанты составляют большинство населения. В России протестанты – около 1% населения (1,5 млн чел).

Откуда взялся термин?

Термин «протестанты» возник в Германии на Шпейерском рейхстаге 1529 г., на котором было предложено отменить решение предыдущего рейхстага о том, что князья и т.н. имперские города имеют право выбирать вероисповедание до созыва общегерманского собора. Сторонники Реформации не согласились с этим и, составив протестный документ, покинули заседание. Подписавшие протест стали называться протестантами. Впоследствии этот термин стал применяться ко всем последователям Реформации.

Во что верят протестанты?

В основе протестантизма лежат пять «только»:

1. человек спасается только верой («только верой», sola fide)
2. верить следует только в одного Посредника между Богом и человеком – Христа («только Христос», solus Christus);
3. человек обретает веру в Него только через милость Божию («только благодать», sola gratia);
4. добрые дела человек делает только по милости Божьей и только для Бога, поэтому вся слава должна принадлежать Ему («только Богу слава», soli Deo gloria);
5. авторитетом в делах веры является только Священное Писание («только Писание», sola Scriptura).

Кого относят к протестантам?

Протестантизм, возникнув как совокупность различных течений, никогда не был единым. К его крупнейшим направлениям относятся лютеранство, кальвинизм и англиканство, которые принято называть «классическим» протестантизмом или первой волной Реформации. С ними связаны другие самостоятельные деноминации, возникшие в XVII-XIX вв. (вторая волна Реформации), которые отличаются друг от друга догматикой, культом и организацией: баптисты, квакеры, меннониты, методисты, адвентисты и др. Пятидесятничество, которое появилось в ХХ в., относят к третьей волне Реформации.

А кого не относят?

Свидетелей Иеговы, Церковь Иисуса Христа последних дней (мормоны), Общество христианской науки, Церковь Христа (Бостонское движение), которые генетически связаны с протестантизмом, но в своём идейном развитии далеко вышли за его рамки (как и христианства в целом), обычно относят к новым религиозным движениям.

Как разобраться с конфессиями, когда кто возник и во что верит?

Последовательно рассмотрим историю протестантизма. Выступив в 1517 в Виттенберге с 95 тезисами против индульгенций, Лютер положил начало процессу Реформации и новой конфессии — лютеранству. В дальнейшем учение Лютера об оправдании верой, ставшее краеугольным камнем протестантизма в целом, вызвало широкий резонанс в обществе и осуждение со стороны папства; в 1521 г. папской буллой Лютер был отлучён от церкви. Особое отношение Лютера к Писанию (большим вкладом в культуру стал его перевод Библии на немецкий язык), особенно к новозаветным текстам как к главному авторитету послужило причиной именования его последователей евангелическими христианами (впоследствии этот термин стал синонимом слова «лютеране»).

Второй крупный центр Реформации возник в Швейцарии среди последователей цюрихского священника Ульриха Цвингли. Доктрина Цвингли имела общие черты с лютеранством – опора на Писание, резкая критика схоластического богословия, принципы «оправдания верой» и «всеобщего священства» (отрицание рукоположенного священства в качестве посредника для спасения человека, священство всех верующих). Главное отличие состояло в более рационалистичной трактовке Евхаристии и более последовательной критике церковных обрядов. С середины 1530-х гг. развитие реформационных идей и их воплощение в жизнь в Швейцарии связаны с именем Жана Кальвина и его деятельностью в Женеве. Последователи Кальвина и Цвингли стали называться кальвинистами. Главные положения учения Кальвина – учение о предопределении ко спасению и неразрывной связи государства и церкви.

Третье крупное направление протестантизма, англиканство, появилось в ходе реформационных преобразований в церкви Англии, начатых по инициативе короля Генриха VIII. Парламент в 1529–1536 гг. принял ряд документов, сформировавших независимую от Рима национальную церковь, с 1534 г. подчинённую королю. Главным идеологом английской Реформации был архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер. Проведение Реформации «сверху», компромиссный характер преобразований (сочетание положений католической церкви и Кальвина), сохранение церковной иерархии с апостольским преемством рукоположений позволяют считать англиканство самым умеренным протестантским течением. Англиканство в идейном плане делится на т.н. высокую церковь (она выступает за сохранение дореформационного богослужения), низкую церковь (близкую к кальвинистам) и широкую церковь (выступает за христианское единство и дистанцируется от доктринальных споров). Англиканская церковь называется епископальной, как правило, за пределами Великобритании.

Со второй половины XVI в. расхождения в протестантской теории и практике послужили причиной образования различных течений в реформационном движении. В кальвинизме произошло разделение по принципу устройства общин на пресвитериан (управляемых выборной консисторией во главе с пресвитером) и конгрегационалистов (провозгласивших полную автономию общин). Общины континентально-европейского происхождения, преимущественно французские, нидерландские и швейцарские, стали называться реформатскими. Реформатские церкви обычно признают централизованное управление, и у некоторых из них, в отличие от пресвитериан и конгрегационалистов, есть епископы. В Англии появились пуритане, выступавшие за очищение англиканской церкви от католического наследия в духе идей Кальвина. Полемизировавший с Кальвином испанский богослов теолог Мигель Сервет стал одним из первых проповедников унитарианства – учения, отвергающего догмат о Троице и Богочеловечестве Иисуса Христа. Во второй половине XVI в. унитарианство распространилось в Польше, Литве, Венгрии, в XVII в. – в Англии, в XIX в. – в США.

Реформация нашла широкую поддержку всех слоёв европейского общества, представители низов получили возможность выразить социальный протест с апелляцией к библейским заповедям. В Германии и швейцарском Цюрихе активную проповедь об утверждении социальной справедливости в обществе начали анабаптисты, вероучительными особенностями которых было требование крестить только взрослых и не брать в руки оружие. Подвергшиеся жестоким гонениям и от католиков, и от «классических» протестантов анабаптисты бежали в Голландию, Англию, Чехию, Моравию (гуттериты), позднее – в Северную Америку. Часть анабаптистов слилась с последователями т. н. Моравской церкви (последователей Яна Гуса, проповедника, жившего в XV в.) и в XVIII в. образовали общину гернгутеров. Наиболее известная анабаптистская деноминация – меннонитство (1530), названная по имени её основателя голландского священника Менно Симонса, последователи которого эмигрировали в знак социального протеста. От меннонитов во второй половине XVII в. отделились амиши. Под влиянием идей анабаптистов и меннонитов в середине XVII в. в Англии появилось квакерство, отличающееся учением о «внутреннем свете», необычной для XVII в. социальной этикой (отрицание социальной иерархии, рабства, пыток, смертной казни, бескомпромиссный пацифизм, веротерпимость).

Для протестантского богословия XVII–XVIII вв. характерна идея, что церковь должна состоять только из сознательно обращённых людей, переживших личную встречу со Христом и деятельное покаяние. В «классическом» протестантизме выразителями этой идеи стали пиетисты (от слова pietas – «благочестие») в лютеранстве и арминиане (провозгласившие свободу воли) в кальвинизме. В конце XVII в. в Германии из пиетистов в отдельную деноминацию выделилась закрытая община данкеров.

В 1609 г. в Голландии из группы английских пуритан образовалась община последователей Джона Смита – баптисты, заимствовавшие анабаптистское учение о крещении взрослых. Впоследствии баптисты разделились на «общих» и «частных». В 1639 г. баптизм появился в Северной Америке и ныне является самой крупной протестантской деноминацией в США. Последователями баптизма являются известные проповедники и писатели: Чарльз Сперджен (1834–1892), Мартин Лютер Кинг, Билли Грэм (род. в 1918 г.).

Главной особенностью методизма, возникшего из англиканства в Великобритании в нач. XVIII в., является учение об «освящении»: свободное обращение человека ко Христу проходит в два этапа: сначала Бог освящает человека праведностью Христа («оправдывающая благодать»), затем даёт ему дар святости («освящающая благодать»). Методизм быстро распространился, прежде всего в США и в англоязычных странах, благодаря своеобразным формам проповеди – массовым богослужениям под открытым небом, институту странствующих проповедников, домашним группам, а также ежегодным конференциям всех служителей. В 1865 г. в Великобритании на базе методизма появилась Армия Спасения, которая является международной благотворительной организацией. Из методизма также выделились Церковь Назарянина (1895 г.) и Уэслианская церковь (1968 г.), упрекавшие методизм в излишнем доктринальном либерализме.

Реформационные процессы затронули и православную Россию. В XVII–XVIII вв. среди русских появилось т.н. духовное христианство – христоверы (хлысты), духоборы, молокане, вероучение которых отчасти было сходно с протестантским (в частности, отрицание икон, почитания святых, отказ от обрядности и т. п.).

Деноминация Плимутских братьев (дарбистов), появившаяся в Великобритании в 1820-е гг. из англиканства, придерживается доктрины, согласно которой история человечества делится на отд. периоды, в каждом из которых действует характерный для него закон Бога (диспенсационализм). В 1840-е гг. произошёл раскол на «открытых» и «закрытых» дарбистов.

Адвентизм появился в 1830-е гг. в США на основе толкования библейских текстов о Втором пришествии Иисуса Христа и возможности его точного вычисления. В 1863 г. создана организация самого крупного течения в адвентизме – Церковь адвентистов седьмого дня. Во время 1-й мировой войны выделились адвентисты-реформисты, недовольные частичным отказом адвентистов от пацифизма. Адвентисты седьмого дня отличаются отрицанием бессмертия души и вечных мук (грешники будут просто уничтожены во время Страшного Суда), почитанием субботы как «седьмого дня» служения Богу, признанием восстановления дара пророчества и видений через основательницу церкви Элен Уайт, а также рядом пищевых запретов и предписанием здорового образа жизни («санитарная реформа»).

Отличительной особенностью Новоапостольской церкви, возникшей во второй половине XIX в. в Великобритании на основе общин т. н. ирвингиан (общины, отколовшейся от пресвитериан), является культ «апостолов» – руководителей церкви, чьё слово – такой же вероучительный авторитет, как Библия.

В XIX в. наметилась тенденция к объединению протестантских церквей. В англоязычном мире этому способствовал т.н. ривайвелизм – движение, призывавшее христиан к покаянию и личному обращению. Результатом стало появление Учеников Христа (Церкви Христа), т.н. евангеликов (Evangelicals) и объединённых церквей. Ученики Христа (Церковь Христа) появились в начале 1830-х гг. в США из пресвитерианства. В эту деноминацию вошли протестанты, которые провозгласили полный отказ от любых догматов, символов и установлений, не указанных в Новом Завете. Ученики Христа допускают разномыслие даже по таким важным вопросам, как Троица, считая, что этот и многие другие догматы не разъяснены точно в Писании. Евангелики, появившиеся в США в XIX в., проповедуют внеденоминационное личное обращение, «рождение свыше» при особом действии Бога, изменяющего сердце верующего, веру в крестную жертву Христа и активное миссионерство. Консервативное крыло евангеликов создало диспенсационализм, либеральное – социальный евангелизм (изменение социальной реальности с целью приближения её к Царству Божьему). На базе евангеликализма возник фундаментализм (название по серии брошюр «Фундаменталии», изданных в 1910–1915 гг.). Фундаменталисты настаивали на абсолютной достоверности общехристианских догматов и буквалистском прочтении Библии. Т.н. неоевангеликализм появился в 1940-х гг., объединив тех, кто критиковал либеральных евангеликов за нравственный релятивизм, а фундаментализм – за закрытость, и выступал за активную проповедь современными средствами. Неоевангеликализм породил в США т.н. мегацеркви – церковные организации, в которых существует «центр» (главная церковь во главе с руководителем, которая вырабатывает стиль богослужения и проповеди, пособия для воскресных школ и социальной работы и т.д.) и «филиалы» (многочисленные церковные общины, находящиеся в прямом и жёстком подчинении «центру»).

В середине XIX–нач. XX вв. появились т.н. объединённые церкви в результате слияния разных протестантских деноминаций – лютеран, англикан, реформатов, пресвитериан, методистов, баптистов, квакеров и др. В большинстве случаев слияние происходило добровольно, иногда навязывалось государством. Объединительной основой этих церквей является их историческая причастность Реформации и вероучительная близость. В конце XIX в. появились т. н. свободные церкви – протестантские общины, существующие независимо от государственных протестантских церквей.

Развитие богословия протестантизма в XX в. характеризуется идеями, что в церковь должны вернуться мистические дары древней церкви и что христианство нужно адаптировать к неевропейским культурам. Так, в начале XX в. из методистской группы «Движение святости» образовалось пятидесятничество, которое характеризуется исключительную ролью в церкви Святого Духа, даром глоссолалии (произнесения специфических звуков, напоминающих неизвестные языки во время молитвы) и т.п. В 1960–70-х гг. пятидесятничество получило новый импульс развития за счёт представителей христианских деноминаций, использующих пятидесятнические практики. Под влиянием т.н. пятидесятничества в XX в. возникли самобытные азиатские и африканские церкви, отличающиеся сочетанием христианских и языческих практик.

Англиканство - официальная религия Британских островов, и Корнуолла - соответственно. Подавляющее большинство жителей исповедует англиканство.
Крайние формы протестантизма распространены, его представители - суровые пуритане - нередко встречаются в графстве.
Быть католиком не запрещено (т.е. официальных санкций за это не предусмотрено). Но! На территории Англии запрещена живая католическая Церковь. Это означает, что:
- все представители католического духовенства официально преследуются
- запрещена католическая Литургия
- запрещено любое отправление Таинств католической Церкви.
То есть, признаваясь в том, что вы - католик, вы фактически публично расписываетесь в том, что вы - дурной христианин, так как не бываете у мессы, исповеди и причастия. Само собой подразумевается, что католических таинств в Англии осуществить попросту некому. А если вам известно что-то иное - лучше держите язык за зубами!

Обращаем ваше внимание:
Принадлежность к той или иной конфессии не налагает на вас обязанность быть «сферическим пуританином/католиком/англиканином в вакууме». Например, вы можете принадлежать к вере ваших родителей, но втайне иметь иные взгляды, можете быть равнодушным к религии в принципе - вариантов множество. Но стоит знать, от чего отталкиваться.

Католичество

Догматическая справка :
Буквально с греческого καθολικός переводится, как «всеобщий, вселенский». Римская Церковь, которая, несмотря на недавно прошедшую по Европе волну Реформации, до сих пор является самой крупной христианской конфессией.
Католическая Церковь признает семь Таинств, имеющих мистический статус священнодействия.
Семь таинств :
Крещение - приобщение человека к Церкви и очищение от первородного греха.
Брак (венчание) - освящение союза между мужчиной и женщиной. Расторгнуть брак в католической Церкви невозможно.
Миропомазание (конфирмация ) - освящение человека, приобщение к дарам Святого Духа (технически: освященным миро священник чертит крест на лбу человека).
Исповедь (покаяние ) - раскрытие верующим своих грехов перед Богом в присутствии священника и получение отпущения через Христа.
Евхаристия (причащение ) - приобщение к Живому Христу, таинство воспроизводит события Тайной Вечери. В католической церкви миряне причащаются только Телом, духовенство: Телом и Кровью. При этом, согласно догмату, в обоих видах Даров Господь присутствует во всей полноте. По традиции в католической Церкви для этого таинства принято использовать пресный хлеб и белое вино.
Елеосвящение (соборование )
Священство (рукоположение ) - посвящение в священнослужители, совершаемое епископом.
Доктринальные особенности :
- филиокве (догмат о схождении Святого Духа как от Отца, так и от Сына)
- догмат о Непорочном зачатии Девы Марии и ее телесном Вознесении
- учение о Чистилище
- широкое почитание Девы Марии, как заступницы мира. Распространение молитвенных практик с использованием Розария.
- почитание святых, мучеников и блаженных при различии поклонения, подобающего одному Господу.
- высокая ценность теологических трудов Отцов Церкви и позднейших богословов.
- утверждение власти Папы над Церковью, как преемника апостола Петра.
- Церковь на земле - «тело Христово» (ап. Павел), мистическое понимание Церкви.
- централизованность церковной организации.
- целибат всего духовенства.
- традиции монашества (черное духовенство) и организации монастырей

Как мы в это играем?
«Приступ незамутненной христианской радости»
«Да хвалит Господа брат мой Солнце, да хвалит Господа сестра моя Луна!» (с)

Если вы католик в Англии 1698 года, то это многое о вас говорит! Скорее всего, вы либо бунтарь по натуре; либо корнуолльский националист на всю голову, включая фанатичную преданность вере предков; либо законченный мистик, всякое бывает!
Быть католиком можно, но осторожно. Вы, конечно, можете громко заявить о своих убеждениях на Ратушной площади, но последствия - за свой счет. О ваших собратьях по конфессии мы сообщим вам лично. И будьте готовы к упрекам в том, что вы - дурной слуга Господа, ибо не приобщены к жизни своей Церкви, деятельность которой, как известно, запрещена на Британских островах!
Стилистические особенности :
- мистическое восприятие мира (особенно по сравнению с пуританами)
- католик носит Розарий, публичность этого жеста - на усмотрение игрока.
- основные молитвы (Отче наш, Аве Мария, Верую) читаются на латыни (выучите на латыни хотя бы Ave Maria, это существенно украсит ваш стиль игры!)
- католик почитает святых и их изображения (соответственно, может носить медальон с Девой Марией, держать дома статуэтку, изображающую архангела Михаила и т.д.)
- радость - не грех, а еще один способ прославления Бога. Вспомним святого Франциска!

Как мы в это играем?
«Блаженны работающие, ибо они заработают угодны Богу».
«Христос никогда не смеялся».

Пуританство может отталкивать своей суровостью и стремлением упростить мир, но не может не привлекать своей юношеской страстностью и высокой энергией. Доведенная до предела аскеза опьяняет не хуже вина! А взвинченность пуританских проповедников провоцирует не менее экзальтированные реакции: слушатели рыдают, лишаются чувств, и верят, безоговорочно верят самым крайним взглядам!
Всем этим компенсируется отсутствие пышной обрядовости, Таинств, и широкого поля культурного контекста.
Труд, труд, и еще раз труд. Каждый пуританин ищет то поприще, на котором он может наиболее эффективно изменить мир во славу Божью! В этом смысле глава вичхантеров и содержательница сиротского приюта - коллеги.
А вот развлечения - извините! Театр, музыка, легкомысленная и не очень литература, упаси Боже - танцы, - все это от лукавого. А вы посмотрите, до какого морального упадка это довело современную аристократию! И вообще, Христос никогда не смеялся. Даже по воскресеньям! Впрочем, все мы несовершенны и иногда имеем свои маленькие слабости. Например, строгий пуританин граф Робартес увлечен охотой. И не только на ведьм, но и на оленей и кабанов.
Зато в большом почете пение псалмов - единственное одобряемое пуританами «развлечение». Пример пуританского псалма: «О, Боже, Ты нас покидаешь, чтоб нашу силу испытать, но и потом же озаряешь небесной милостью тех, кто умел страдать! » Сочиняйте, не стесняйтесь!
Стилистические особенности :
- строгая одежда темных тонов, женщины не носят декольте и украшений
- некоторая фанатичность взглядов (на усмотрение игрока), экзальтированность.
- … и, соответственно, жесткая непримиримость ко всему и всем, что не укладывается в пуританскую картину мира. «Постреляем с Господом!»
- официально аскетичная жизнь, отказ от развлечений (впрочем, возможно, вы оригинально и тайно развлекаетесь на свой манер - вам решать!)
- настоящий пуританин никогда не расстается с молитвенником!
- пение псалмов.
- ВАЖНО! Если вы фанатичный пуританин и пытаетесь жить в аскетических рамках велений своей конфессии, то, скорее всего, у вас есть некая навязчивая идея, страсть, которая является сублимацией тяги к радостям жизни. Этот момент мы будем обговаривать с каждым игроком лично.

Пуритане (пуританизм) возникли как третья ветвь после распада Англиканской церкви в шестнадцатом веке. Они ратовали за полное освобождение веры от любых элементов католической церкви. Это желание касалось всех направлений, включая и роль церкви в управлении государством. Пуритане – википедия содержит максимально подробную информацию становления течения – жителями Англии назывались «сепаратистами». Вероисповедание привлекало многих творческих личностей. «Пуритане» – опера известного композитора Винченцо Беллини, написанная им в 1834 году. Первые зрители смогли оценить любовную историю, длиной в три акта, в январе 1835 года. Это последняя опера Беллини, поскольку умер композитор в год ее премьеры. Не исключением (в плане интереса) пуританство стало и для писателей, в частности, Вальтер Скотт – «Пуритане» стал его первым крупным историческим романом. Действия развиваются на территории Шотландии. Авторской подписи под изданным сочинением Скотт не поставил, но уникальный стиль повествования не позволил никому усомниться в его авторстве. Вообще типичный пуританин (сканворд часто задает такие вопросы) определяется как человек, придерживающийся аскетичного образа жизни. Установить связь с Богом!

Краткая история становления пуританства

В годы властвования королевы Марии I, вошедшей в историю под именем Кровавая, протестанты массово покидали земли Англии и переезжали на территории континентальной Европы. Именно в этот период в протестантизме появляются кальвинистические нотки.

После возвращение на родину (при Елизавете I) последователи пуританства настаивают на углублении Реформации. Придерживающиеся идей кальвинизма, они требовали замены епископата пресвитерами (выборная должность), мессу должны были заменить проповеди, многие существующие обряды должны были быть упразднены полностью либо значительно упрощены. И что очень важно, храмы должны были лишиться своей роскоши.

Движение пуритан, хотя и выступало как оппозиция королевской власти, но не было единым. Английские пуритане, отделившиеся от церкви и возглавляемые выбранными пресвитерами, получили название пресвитериане.

Но многие английские пуритане не считали пресвитерианство достаточно аскетичным и пошли в своем радикализме еще дальше. Последователи крайнего пуританства – конгрегационалисты (индепенденты) – полностью отвергли догмы пресвитерианства и провозгласили свои конгрегации (отдельные общины) полностью самостоятельными единицами, способными выбирать как способ внутреннего управления, так и вероисповедание. За пределами общины для ее последователей не существовали ни авторитетов, ни какой-либо власти.

В период правления Елизаветы Тюдор пуритане оставались всего лишь религиозным течением, но после того, как на трон взошли Стюарты, все изменилось: религиозная оппозиция соединилась с политической. Все внутренние идеи были перенесены в политику.

Последовавшие за этим гонения вынудили пуритан перебраться на колонизированные земли Северной Америки. Постепенно англиканский кальвинизм (пуританизм) распался на сектантские направления, затем затих и полностью утратил свое политическое влияние. Но при этом именно пуританизм заложил основы американской морали, этики и культуры поведения.

Пуритане: основные черты религии пуританизм

Вероисповедание имеет несколько отличительных черт, разительно выделяющих адептов веры на фоне иных религиозных течений:
особый подход к нравственному воспитанию. Самый волнующий вопрос – что есть хорошо и что есть плохо. Жизнь – борьба между дьяволом (зло) и богом (добро). Черное – всегда только черное, а белое – белое. Никакие контрастности и нейтралитет совершенно неприемлемы;
преемственность реформирования. Жизнь пуритан – поиск возможностей ее обновления и определенного улучшения;
принятие Библии как единственного непререкаемого авторитета;
вера в Божье спасение как дарованную милость. Поступки, совершаемые человеком в течение жизни, никакого влияния не оказывают;
простота и строгость. Касается это как внутреннего церковного убранства, так и богослужений. Органное сопровождение проповеди запрещено.

Пуритане: быт

В бытовом плане жизнь пуритан также следовала определенным ценностям:
семья строилась на четком иерархическом подчинении;
религиозность. Чтение Библии всей семьей было обязательным ежедневным действием. Касалось это и молитв;
особое внимание уделялось обучению детей, в том числе и девочек;
в общине были обязательными собрания. Проводились мероприятия среди недели. При этом вся семья каждое воскресенье должна была посещать церковное богослужение. Какие-либо праздничные действа в этот день были запрещены;
последователи религии верили в то, что тяжелый труд – это добродетель.

Типичный пуританин обладал определенными чертами:
строгость одежды и поведения;
высокая религиозность;
подчеркнуто негативное отношение к любой роскоши, касается и бытового плана, и церкви;
педантизм во всем;
совершенная честность;
умение трудиться с полной отдачей;
непременное достижение поставленной задачи

Пуританин – значение слова

Кто такой пуританин – значение слова двойственно. В первом (историческом) варианте оно толкуется как человек, последователь пуританизма – религиозного течения, возникшего в Англии в шестнадцатом веке, цель которого заключалась в очищении англиканской церкви от католических черт.

Второе значение (переносное) – человек, придерживающийся очень строгих жизненных правил.

Пуританский образ жизни или натуризм для пуритан

Постепенно пуританское благочестие приобрело показные черты. Цензура безжалостно вырезала из произведений классиков и даже медицинских журналов любые сведения, которые могли бы задевать моральные чувства адептов. Подливали масла в огонь и медики, выражавшие явно негативное отношение к сексуальным потребностям человека. В частности, бытовало мнение, что сексуальное возбуждение и самоудовлетворение грозило человек смертельными болезнями.

Именно пуританская культура стала «крайней точкой» христианского взгляда на тело человека и сексуальные отношения. Именно поэтому натуризм для пуритан совершенно неприемлем, как и любая демонстрация обнаженного человеческого тела.

Рой Бренсон. Являются ли баптисты протестантами ?
________________________________________ ________

Предисловие : По поводу исследования доктора Роя Бренсона

Прежде всего следует еще раз подчеркнуть ту мысль статьи, которая предвзятым читателем, уверен, останется «незамеченной»: исследование доктора Бренсона направлено не на то, чтобы показать баптистов как «самых правильных» христиан. В этом нет необходимости. Это исследование - попытка удовлетворить нашу внутреннюю потребность в стремлении понять, кто мы есть, более точно и достоверно определить свое место в истории христианства. И если при этом кто-то проникнется не гордостью, нет, но глубоким уважением к нашим предшественникам, след крови которых ведет непосредственно к искупительной Крови Спасителя, то на это уважение верующие, думаю, имеют право.
Против выделения баптизма в отдельное течение в христианстве, восходящее к его истокам, существуют серьезные возражения. В фундаментальном труде «История религии в Украине, т. 5» (Киев, 2002, стр. 281), в разделе «Возникновение баптизма как отдельного религиозного течения» говорится, что это вопрос является весьма спорным и дискуссионным и далее: «... до конца ХVI столетия мы можем говорить лишь о предшественниках баптизма, а не о баптизме в современном понимании его как религиозного явления с присущими ему специфическими взглядами, хотя вера и принципы баптизма, как считают его последователи, органично вытекает из учения Иисуса Христа и Его апостолов, то есть является преемницей самых ранних форм христианства».
Нет никакого сомнения в том, что организационно церковь баптистов сложилась в период Реформации. Но то, что истоки баптизма восходят к временам Иисуса Христа, также достаточно убедительно, хотя и весьма схематично показано автором представляемой читателю статьи. Баптизм просто не мог не существовать раньше Реформации как независимое течение; это не пунктирная, с большими пробелами, а сплошная, непрерывная линия на всем историческом пути христианства. Духовное родство современных баптистов с различными группами, существовавшими в разные периоды минувшего двухтысячелетия, слишком очевидна.

Достаточно вспомнить средневековых вальденсов - течения, возникшего в Х11 веке на юге Франции. Купец Петр Вальдо прочел Евангелие, что в те времена удавалось далеко не всем, раздал свое имение и начал проповедовать Благую весть. Его последователи ввели принцип выборности священства, отказались от противоречащих Библии обрядов, стремились исповедовать Евангелие жизнью. Их хочется назвать баптистами Х11 века. Очень многое не то, что сближает, а роднит нас с ними. Их жестоко преследовали и уничтожали, но их группы сохранились по сей день. В то время, как до начала Реформации было еще более трех столетий.
И подобные примеры можно приводить относительно разных исторических периодов. Потому баптизм плохо вписывается в рамки протестантизма, как бы выходит за них. Тем более, что баптисты были гонимы протестантскими церквами. Потому и возникает этот «спорный, дискуссионный вопрос» об особом месте баптизма в истории христианства. Потому что баптизм не претендует на это место чисто теоретически, благодаря умозрительным построениям историков, но занимает его фактически. Осмелюсь даже заявить, что не Реформация привела к возникновению баптизма как одного из ее направлений, а наоборот: всегда, от начала живший в среде христиан дух евангельской веры, Дух Истины пробудил в конечном итоге Реформацию.
Через все века баптисты, какие бы имена не давала им история и сколь бы дорого не пришлось платить, пронесли знамя евангельской веры, кровью добывая свободу следовать за Христом, и только за Ним. Реформация лишь позволила баптистам оформиться организационно в земную, видимую церковь, не ставшую от этого менее гонимой.
Баптист - не позорная кличка сектанта. Это имя олицетворяет верность Господу, Евангелию. За ним сокрыта славная, но по сей день мало изученная история преследуемого христианства. Баптистов топили в реках, сжигали на кострах, обезглавливали на плахах, мучили и расстреливали в сталинских застенках, но так и не смогли уничтожить. Потому не пристало нам стыдливо прятаться за различные собственные названия церквей, менять вывески, где вместо «Дом молитвы евангельских христиан-баптистов» часто можно прочитать безликое «Церковь христиан» и тому подобное. Нужно восстановить доброе имя баптиста, и не только в названии, но и в жизни. При этом мы не претендуем на исключительность, но на свое, кровью наших братьев и сестер по вере оплаченное место в истории христианства и в обществе.
Современный баптист - это человек, который крещен в Господа нашего Иисуса Христа по своей личной вере. Наш Господь, Спаситель - один у всех Его последователей, один Господь; это также, в основе своей, одна и та же вера, что у всех христиан мира, одна вера; одно и то же крещение, одно крещение - во имя Отца, Сына и Духа Святого («Один Господь, одна вера, одно крещение» - Еф. 4:5).
Но лучше прочесть этот стих в контексте: «Одно тело и один дух, как и вы призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:4-6). Если вспомнить, что апостол Павел объяснил в своем послании выше, что Церковь есть Тело Иисуса Христа, а Сам Господь - глава Церкви (1:22-23), то станет понятно: Павел напоминает верующим об их единстве в Господе, а не говорит об одноразовом крещении. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (1 Кор. 12:13).
Потому лукавят те, кто говорят, что баптисты грешат, перекрещивая людей. Это не перекрещивание, но исполнение Божьего устава, Евангелия - креститься по вере, идти от покаяния к крещению («Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» -- Деян. 2:38), а не наоборот.
Пример повторного крещения мы найдем в Деянии апостолов, в 19-й главе, в первых пяти стихах, где Павел, прибыв в Коринф, обнаружил, что крещение местных верующих недостаточно. Они ранее приняли крещение покаяния у Иоанна Крестителя, но это происходило еще до распятия и воскресения Иисуса Христа. Когда Павел объяснил им их положение, то: «Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса» (Деян. 19:5), то есть вторично. Не следует ли нам считать практикующееся сегодня крещение младенцев таким же недостаточным, что и первое крещение коринфян? Несомненно, и даже в большей степени.
Вернемся, однако, к исследованию доктора Роя Бренсона. Автор ставит правомерный вопрос: Господь сказал, что Он создаст Свою Церковь и ее не одолеют даже врата ада. То есть она непрерывно существует на протяжении последних двух тысяч лет. Кто же достоин представлять ее в видимом мире? Исторические церкви или те, кого они преследовали как еретиков и сектантов, которые живым исповеданием веры в Господа, следованием Евангелию были нередко гораздо ближе к Спасителю, чем их гонители?.. Ответ очевиден. Ведь Иисус Христос тоже был гонимым, и со своей кучкой учеников на фоне мощи и пышности существовавшего тогда священства выглядел в их глазах фанатичным сектантом.
Статья заставляет нас задуматься над тем, на чьей мы стороне: гонителей или гонимых, восходим на костер или спешим к нему с охапкой дров, в простоте своей думая, что тем служим Богу? Она помогает понять, что Церковь, которую создал Господь, не вмещается в рамки существующих на земле церквей, но объединяет в Теле Иисуса Христа всех спасенных Им для вечной жизни, которые есть во всякой христианской церкви. Об этом также нельзя забывать, когда мы пытаемся проследить по пролитой крови путь Истины на земле. И как знать, может быть, старушка, подкладывавшая дрова в костер Яна Гуса, встретится с ним в Царстве любящего Отца...

П. Гараджа

Краткая история баптистской церкви СО ВРЕМЕН ИИСУСА ХРИСТА ДО НАШИХ ДНЕЙ

В мою задачу не входит доказать, что только баптистские церкви являются самыми правильными. Существует много замечательных церквей, верных Слову Божию и Евангелию, которые не являются баптистскими. К несчастью, есть и “баптистские” церкви, которые не достойны этого названия.
Речь пойдет о том, что баптизм является самой старой ветвью христианства. Он ревностно сохранял евангельскую веру в течение веков преследований и веронетерпимости.
К сожалению, многим не известен тот факт, что баптисты не являются протестантами , а тем более - католиками. Они никогда не были частью Римской католической церкви, и поэтому не принадлежат ни к одной из групп, отошедших от католицизма на волне протеста против него.
Начало Католической церкви следует отнести к периоду царствования императора Константина, определив исходной датой 313 год, когда христианство стало государственной религией. Но окончательно сформировалась эта церковь только в 600-700 годы нового летоисчисления. Примерно в 1530 году Лютер основал Лютеранскую церковь.
В 1535 году английский король Генрих основал Англиканскую церковь. Епископальная церковь является американским аналогом Английской церкви и отличается от последней лишь тем, что не пользуется поддержкой государства.
В 1541 году Джон Кальвин основал Пресвитерианскую церковь. 1602 год считается датой основания Конгрегационалистской церкви. В 1785 году супруги Уэсли основали Методическую церковь.
В течение XIX века появились несколько различных течений. К ним относятся: церковь Христа и ее ответвления, основанная Александром Кэмбеллом; мормоны (основатель Джозеф Смит); свидетели Иеговы (Чарльз Т. Рассел); адвентисты седьмого дня (Вильям Миллер и Эллен Дж. Уайт); христианские ученые (Мэри Бейкер Гловер Паттерсон Эдди - именно так!). А также другие, которые возникли в результате раскола этих групп.
Вот что сказал Христос о Своей Церкви: “И на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее” (Мат. 16:18). “Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы” (От. 3:8). Обещание состоит в том, что Христос гарантирует: Его церкви будут существовать во все времена как истинные церкви Нового Завета.
В то же время неоспоримые исторические факты показывают, что ни одна из существующих сегодня церквей не восходит ко временам Иисуса Христа. А может ли сделать это Баптистская церковь?

Давайте посмотрим, что говорили историки на протяжении веков.

Сэр Исаак Ньютон: “Баптисты - это единственная известная христианская церковь, которая никогда не была связана с Римом”.
Мосгейм: “До появления Лютера и Кальвина почти во всех странах Европы тайно существовали люди, которые непоколебимо придерживались принципов современных голландских баптистов” (Мосгейм был лютеранином).
Католический кардинал Хосиус, 1560 г.: “Если бы истинность религии определялась готовностью и бодростью, которую член любой секты проявляет в страдании, то следует признать, что ни у кого, кроме анабаптистов, не было таких твердых и верных убеждений и взглядов. Никто за последние 1200 лет не подвергался таким жестоким и повсеместным наказаниям, как эти люди” (высказывание относится к истории баптистов в 300-е годы).
Энциклопедия религиозных знаний: “Баптистов можно считать единственной христианкой общиной, существующей со времен апостолов и сохранившей в чистоте в течении веков евангельское учение”.
Эдинбургская Пресвитерианская энциклопедия: “… Баптисты - это те самые христианские сектанты, которые раньше назывались анабаптистами. ...повторное крещение - это их главный принцип со времен Тертуллиана и до наших дней” (Тертуллиан родился через 50 лет после смерти Апостола Иоанна).
Можно было бы продолжить. Но и этого достаточно, чтобы увидеть, что исторически признанным, явным и неоспоримым фактом является то, что баптисты непосредственно восходят ко временам Иисуса Христа. В равной степени не может быть подвергнуто сомнению и то, что все другие группы восходят к определенным начальным датам, которые отстоят далеко от того дня, когда Иисус Христос сказал, что Его Церковь и будет существовать всегда!

Давайте взглянем на историю баптистов в течение веков . Ведь одного факта, что история Баптистской церкви восходит к временам Иисуса Христа, недостаточно.

Для того, чтобы церковь в любом веке могла называться истинной церковью Нового Завета, она должна отвечать важным стандартам. Естественно, что во времена Средневековья баптисты, которых жестоко преследовали, которые почти не имели Библий, время от времени отступали в своей практике от Священного Писания. И хотя знание Библии почти всецело основывалось на вторичных источниках, однако, в главном им удавалось сохранять верность Евангелию. Вот некоторые из важных доктрин, которых баптисты придерживаются со времен Иисуса Христа до наших дней (Далее мы выделим периоды и кратко опишем историю баптистов в каждом из них; при этом основным источником для нас является “Кровавая тропа”, Дж. Кэмпбелл, Байрон-пейдж, Лексингтон, 1965 г.).

Основные доктрины :

1. Христос есть основатель, единственный глава и законодатель церквей.
2. Два и только два таинства. Крещение и причастие, которые являются символическими и мемориальными и не обладают силой спасительной благодати.
3. Безупречное демократическое правление.
4. Библия как основной авторитетный источник.
5. Спасение только благодатью, а не делами.
6. Церковь состоит только из рожденных заново верующих, крещенных согласно Евангелию.
7. Крещение следует за спасением и производится только погружением.
8. Церкви абсолютно самостоятельны и независимы.
9. Полное отделение церкви от государства.
10. Абсолютная религиозная свобода во всем.

Периодизация баптистской церкви

История давала много названий тем, кто бескомпромиссно следовал этим великим доктринам в течение последних 1900 лет. Всех их вместе называли “анабаптистами”, вплоть до 1600 года, после чего приставка “ана” постепенно исчезла, и за ними закрепилось название “баптисты”.

До 599 года. Ошибки стали вкрадываться в различные церкви почти сразу же после основания христианства. В начале четвертого века Константин и Теодозий заставили Римскую империю принять христианство как государственную религию. Иисус Христос совершенно определенно учил, что Церковь должна оставаться независимой от государства, и новозаветные церкви придерживались этого. Тем не менее вскоре империя приобрела полный контроль над церквами и стала назначать им священников. Церковное управление так разрослось, что стало параллельной структурой Римского правительства. Император был главой империи, а епископ - главой большой группы церквей. Так возникла идея папы.

Поскольку всех теперь заставляли присоединяться к государственной церкви, можно с уверенностью сказать, что абсолютное большинство членов церкви были не спасены. Они принесли с собой из язычества манеру поклонения, праздники, одежду и многое другое. Неприемлемое для Евангелия стало приемлемым в государственной религии. Вместо того, чтобы каждая церковь самостоятельно решала, как проводить богослужение, государство и растущая церковная иерархия диктовали, и церкви вынуждены были подчиняться. Вот основные отклонения, которые стали типичными для государственного христианства:

1. Переход от демократического правления к иерархическому.
2. Переход от спасения благодатью к спасению крещением.
3. Крещение младенцев заменило крещение верующих.
4. Узаконенное крещение младенцев.
5. Слияние церкви и государства.
6. Принудительное членство в церкви.
7. Разрушение всякой религиозной свободы.
8. Жестокое преследование всех несогласных.

Верные Библии церкви был и рассеяны по всему миру из-за преследования со стороны растущей Католической церкви. Существовало множество верных церквей, которые, несмотря на то, что их верующих преследовали, убивали, мучили, вынуждали скрываться в лесах, горах, пещерах, жить в постоянном страхе за свою жизнь и жизнь своих детей, отказывались отступать от Библии. Власти отобрали у них имя “христиане” и называли по-разному: “монтанисты”, “тертуллианцы”, “новационисты”, “патерианцы” и т. д., обычно по имени выдающихся лидеров в различных местностях. Они строго придерживались великих доктрин, о которых мы говорили, и повторно крестили всех новообращенных из государственных церквей. Так они стали известны как АНАБАПТИСТЫ или ПОВТОРНОКРЕСТЯЩИЕ. Сотнями тысяч они умирали за свои убеждения.

Но их все же было много везде. Ничто не могло и не может разрушить Церковь Живого Бога. Их отмеченные кровью пути можно найти в тот период по всему миру, особенно в Англии, Уэльсе, Африке, Армении и Болгарии.

В этот период Римская церковь созвала первые четыре Вселенских собора. На четвертом, в Холкидоне, в 451 г. н. э., было принято поклонение Марии как царице небесной. Столкнувшаяся вначале с сильным сопротивлением, вскоре эта доктрина стала и по сей день остается одной из основных у католиков. Мария заняла место нового посредника между человеком и Богом (см. 1 Тимофея 2:5).

600 - 1399 годы. Через вселенские соборы и другими путями различные ошибки были привнесены в Католическую церковь.

787 год - началось поклонение иконам и почитание святых. Затем возникла доктрина о том, что “вне церкви нет спасения”. Появилась “Доктрина об индульгенциях”. В течение веков эта доктрина обогащала казну Католической церкви. Вкратце: она учит, что, заплатив определенную цену или отвечая определенным требованиям, можно получить отпущение какого-то греха или грехов. Эту индульгенцию можно было купить для отпущения прошлых или будущих грехов, а также для мертвых. Это повлекло за собой принятие еще одной неевангельской доктрины - о чистилище.

Чистилище - это, предположительно, промежуточное место между небесами и адом, где все должны останавливаться, чтобы очиститься от грехов. Само по себе очищение совершенно ужасно, но те усопшие, которых любят, могут избегнуть этого, если живые пойдут в Католическую церковь и купят индульгенции для них. При этом считалось, что все добрые дела Иисуса Христа и всех святых поступают на небесный кредитный счет. Только Католическая церковь имеет доступ к этому кредиту, и по мере необходимости может снимать нужное количество добродетели, чтобы оплатить чей-то грех. Церковь, конечно, могла запрашивать сколько хотела за эту компенсирующую добродетель. Невероятно?! Да! Но это неоспоримая история, к тому же основная часть католической доктрины.

В 1123 году священникам было запрещено жениться. Примерно в 1175 году появилась еще одна новая доктрина. Она гласит, что хлеб и вино причастия превращаются в плоть и кровь Иисуса Христа. Примерно в это же время появилось учение об исповеди в грехах перед священником. В 1229 году было декретировано, что Библию могут иметь и читать только священники и высшие должностные лица.

Что же происходило в течение этих лет с баптистами? Их постоянно преследовали. Если находили рукописи, то все сжигалось. Поэтому у нас мало информации о них. Они были известны как павликианцы, арнольдисты, вальденсы, генрицианцы, альбигойцы и т.д., а все вместе - как анабаптисты. Их травили и убивали по 40 тысяч человек в год.

Хотя каждая большая группа верующих имела лишь незначительные отрывки из Библии, они в основном верно следовали евангельскому учению и ранее установленным доктринам. Несмотря на травлю и уничтожение, количество их росло по всему миру.

1400-1699 годы. Это были дни переворотов, революций и Реформации. Мы уже говорили о церквах, которые отошли от Рима в этот период. Это Лютеранская, Пресвитерианская и Епископальная, или Англиканская церкви. Однако все они, а также более поздние не смогли полностью вернуться к новозаветной чистоте. Вот некоторые из фатальных ошибок, которые они сохранили.

1. Иерархическое церковное самоуправление.
2. Союз церкви и государства.
3. Крещение обрызгиванием или обливанием.
4. Крещение младенцев.

Разные церкви применяли два последние пункта по-разному, но некоторые придавали крещению силу спасительной благодати. Более того, они все начали преследовать друг друга, и с общего согласия все преследовали баптистов, которые часто раньше оказывали им ценную помощь в их усилии сбросить иго католицизма. Теперь оказалось, что вместо одной церкви, которая преследовала баптистов, их травили и убивали четыре государственные церкви. При этом нужно помнить, что, несмотря на все это, никогда за всю историю баптисты сами никого не преследовали.

Гонения же баптистов были ужасными. Этот период истории отмечен мрачными фактами: на протяжении участка дороги длиною более 45 километров через каждый метр стояли заостренные столбы, и на каждом была голова убитого баптиста. Это совершали те, кто называли себя последователями Христа.

В 1648 году католики, пресвитериане и лютеране заключили Вестфальский мир, решив прекратить преследование друг друга, поскольку в их положении государственных религий война между ними означала войну между народами. Баптисты, однако, были независимы от государства, поэтому все три продолжали преследовать их.

Здесь уместно задаться вопросом: может быть, баптисты просто не имели возможности придать своему вероисповеданию статус государственной религии, а окажись они в таковой роли, то повели бы себя точно так же? Ничуть не бывало. Оказывается, они не раз имели возможность занять господствующее положение в государстве, но не сделали этого.

Примерно в это время король Нидерландов, которые тогда были большой и сильной страной, хотел установить государственную религию. Он назначил комиссию, чтобы выяснить, какая из существующих христианских групп может с наибольшим правом называться новозаветной. Комиссия пришла к выводу, что баптистскую церковь можно считать подлинно новозаветной. Тогда он предложил сделать баптистскую церковь государственной, однако ее представители вежливо, но твердо отказались от этого предложения, как от противоречащего их принципам.

1700 - наши дни. Именно в этот период появилось множество групп, о некоторых из них мы упоминали ранее. Во времена колоний разные части Америки заселяли подвергшиеся преследованию христиане, которые спасались из Европы бегством. Но прибыв за океан и учредив свои церкви, конгреционалисты и пресвитериане начинали преследовать иных верующих. Те, которых преследовали на родине, теперь сами использовали те же методы преследований против баптистов в Америке.

Преследуемые по всей Европе, баптисты не нашли мира и в Новом Свете. Даже сегодня, когда в Америке действительно существуют религиозные свободы, на баптистов клевещут. Что касается других стран, то во многих из них баптистов все еще преследуют и нередко убивают. Согласно библейскому пророчеству, особенно книге Откровение, наступит день, когда баптистов будут убивать, травить, преследовать от одного конца Земли до другого. Им обещано чудесное избавление в этот день. Но … это уже предмет другого разговора.

Баптисты и отделение церкви от государства

Со времени Константина не существовало понятия отделения церкви от государства, пока баптисты не начали борьбу за это и не добились применения этого принципа в США. Как мы уже убедились, практически во всех странах существует религия, которую поддерживает государство, однако, баптисты всегда отказывались принимать государственную поддержку. И можно с уверенностью сказать, что всегда найдутся те, кто останутся верны Слову Божию и будут во всем полагаться на Христа.
Церкви Нового Завета непреклонно соблюдали свое отделение от гражданского правительства. Они подчинялись законам своего государства, но не выпрашивали и не принимали ни поддержки, ни помощи от государства. Существует только один способ для церквей Иисуса Христа поддерживать свою деятельность - это библейское: десятина и пожертвования. Вся власть и все богатство принадлежит нашему Господу. Его церквам не нужно искать поддержки мира. Божию работу должны поддерживать Божие люди. Когда мы верим, Бог творит изумительные, чудесные вещи, изливая, богатство Его славы на нас.
Обратимся к Евангелию: хотя многие пытались втянуть Иисуса Христа в политику и мирские дела, Он твердо отказывался принимать участие в этом. Он предельно ясно объяснил, в каких отношениях должны находиться церковь и государство, когда Его спросили, нужно ли платить подати Риму: “Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу” (Матф. 22:21).
Католики, лютеране, епископалы, пресвитериане, конгрегационалисты в то или иное время требовали у государства поддержки. В разных странах они, особенно католики, имеют статус государственной церкви и ищут поддержки у государства в любой доступной форме. Католики по сей день настаивают на том, чтобы католическая церковь была повсеместно единственной государственной церковью. Баптисты всегда противились этому, отказывались от таких предложений, и те, кто действительно являются баптистами, будут поступать так, пока Иисус не придет снова.

Заключение

Со времен Иисуса Христа до наших дней всегда существовали церкви, придерживавшиеся великих доктрин, о которых говорилось выше. Несмотря на то, что миллионы их приверженцев были убиты, число этих церквей постоянно увеличивается. Верные Слову Божию, стоящие за отделение церкви от государства и за религиозную свободу для всех, они и по сей день придерживаются исключительно новозаветных форм богослужения и деятельности.

Рой Бренсон.

Баптисты — это секта своеобразно заблудших людей, которая никакого отношения к Церкви Христовой и к спасению Божию не имеет. Библию у них, как и у всех сектантов и еретиков, изучают превратно, ложно и ошибочно. Обращаться к ним и сообщаться с ними есть грех, который причиняет душе тяжелый вред.

Не знаю, поможет ли в этом случае ваше запрещение. Нужно постараться объяснить их неправду и указать на святых отцов Церкви, как на единственно истинный источник духовного просвещения, в том числе и в отношении Священного Писания.

Баптисты — это протестантская секта, которая явилась в 1633 г. в Англии. Первоначально представители ее назывались «братьями», потом «крещенными христианами» или «баптистами» (баптисто с греческого значит погружаю), иногда «катабаптистами». Главою секты, при ее возникновении и первоначальном образовании, был Джон Смит, а в Северной Америке, куда значительная часть последователей этой секты вскоре переселилась, — Роджер Вилиам. Но там и тут еретики вскоре подразделились на две, а потом на несколько фракций. Процесс этого подразделения продолжается и поныне, вследствие крайнего индивидуализма секты, не терпящей ни обязательных символов и символических книг, ни административной опеки. Единственный символ, признаваемый всеми баптистами, есть символ апостольский.

Главные пункты их учения — признание Св.Писания единственным источником вероучения и отвержение крещения детей; вместо крещения детей практикуется их благословение. Крещение, по учению баптистов, имеет силу только после пробуждения личной веры и без нее оно немыслимо, не имеет силы. Отсюда крещение, по их учению, есть только внешний знак исповедания уже «внутренно-обращенного» к Богу человека и в действии крещения совершенно отдаляется божественная его сторона, — устраняется участие Бога в таинстве, и само таинство низводится в разряд простых человеческих действий. Общий характер их дисциплины — кальвинический.

По устройству и управлению они разделяются на отдельные самостоятельные общины, или конгрегации (отсюда другое их название — конгреционалисты); нравственную выдержку ставят выше учения. В основе всего их учения и устройства положен принцип безусловной свободы совести. Кроме таинства крещения, они признают и причащение. Брак хотя не признается таинством, но благословение его считается необходимым и притом чрез пресвитеров или вообще должностных лиц общины. Нравственные требования от членов строгие. Образцом для общины в целом ее составе ставится церковь апостольская. Формы дисциплинарного взыскания: публичное увещание и отлучение от церковного общения. Мистицизм секты выражается в преобладании чувства над разумом в деле веры; в вопросах вероучения преобладает крайний либерализм. Баптизм внутренне однороден.

В основе его учения лежит учение Лютера и Кальвина о предопределении. От чистого лютеранства баптизм отличается последовательным и безоговорочным проведением в жизнь основных положений лютеранства о Церкви, о Священном Писании и о спасении, а также враждебностью к Православию и к Церкви Православной, и еще большей, чем в лютеранстве склонностью к иудаизму и анархии.

Отсутствует у них ясное учение о Церкви. Они отрицают Церковь и церковную иерархию, делая себя этим повинными суду Божию:

Мф.18:

17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

Баптизм (от греч. Βάπτισμα: крещение) - одно из направлений протестантского христианства.

Конфессия, вышедшая из среды английских пуритан. В основе баптистского вероучения, которое дало имя всему движению, лежит принцип добровольного и сознательного крещения по вере взрослых людей при наличии твёрдых христианских убеждений и отказа от греховного образа жизни. Крещение младенцев отвергается как несоответствующее требованию добровольности, сознательности и веры. Подобно иным протестантам, баптисты признают Библию в составе 66 книг Ветхого и Нового Завета Священным Писанием, обладающим исключительным авторитетом в повседневной и религиозной жизни.

В практике церковной жизни баптисты придерживаются принципа всеобщего священства, а также самостоятельности и независимости каждой отдельной церковной общины (конгрегационализм). Пресвитер (пастор) общины не обладает абсолютной властью, наиболее важные вопросы решаются на церковных советах, общих собраниях верующих.

Главное еженедельное богослужение баптисты проводят в воскресенье, в будние дни могут организовываться дополнительные собрания, специально посвященные молитве, изучению и обсуждению Библии и другой религиозной деятельности. Богослужения состоят из проповеди, пения в сопровождении инструментальной музыки, импровизированных молитв (своими словами), чтения духовных поэм и стихотворений.

История баптизма

Первая община баптистов была основана в Амстердаме в 1609 году группой английских пуритан во главе с Джоном Смитом, которая под влиянием меннонитов (умеренных анабаптистов) восприняла доктрину, отвергающую крещение младенцев. В 1612 году часть амстердамских баптистов вернулась на родину, образовав в Лондоне первую баптистскую общину Англии, где окончательно сформировались вероучение и догматы, а также возникло наименование «баптисты».

Зародившись в Европе, наибольшего развития баптистское движение достигло в Северной Америке. Основу первых баптистских общин составили изгнанники из пуританских колоний, преследуемые за высказывание взглядов о необходимости отделения церкви от государства и отказ от крещения детей. В 1638 году группой таких верующих во главе с переселенцем Роджером Уильямсом была основана новая колония Род-Айленд, где официально была провозглашена свобода вероисповедания, а в городах Провиденс и Ньюпорт основаны первые баптистские церкви. После обретения религиозной свободы, баптистами была развернута активная миссионерская деятельность, охватывавшая, помимо белых колонистов, индейцев и чернокожее население страны. Среди последних данное исповедание получило широкое распространение, вследствие чего до настоящего времени в США существует несколько афроамериканских баптистских объединений.

В континентальной Европе баптизм практически не имел распространения до первой половины XIX века. Благодаря усилиям британских и американских миссионеров, в 20-30-е годы XIX века баптистские общины были основаны во Франции и Германии. Впоследствии, благодаря активной миссионерской политике немецких баптистов, в частности, пастора И. Г. Онкена, Германия стала центром распространения баптистского учения в государствах Скандинавии и других странах Европы.

В 1905 г. на 1-м Всемирном съезде баптистов в г. Лондоне был основан Всемирный баптистский альянс, в который к настоящему времени вошли 214 баптистских объединений, действующих практически во всех регионах мира.

Основные направления

В баптизме были и остались два основных течения: общих и частных баптистов. Их разделяет понимание характера искупления грехов. Общие баптисты считают, что Христос совершил общее искупление, то есть искупил грехи всех людей без исключения. Частные (партикулярные) баптисты, придерживающиеся кальвинистских воззрений, утверждают, что Христос совершил частное искупление, то есть искупил грехи только избранной части человечества. Община Джона Смита (основателя баптизма) была общиной общих баптистов. Первая община частных баптистов возникла в 1638 году в английском городе Сосворке.

В целом, баптистское движение отличается богословским разнообразием. При этом в одно баптистское объединение могут входить общины с существенными различиями в вероучении. Основными вопросами, по которым ведутся дискуссии между различными направлениями баптизма являются учение об отделении верующих от мира (сепаратизм), отношение к организации миссионерской работы, а также проблемы эсхатологии.

В XX веке особое значение приобрели различия между либеральным и консервативным подходами к богословию и практике церковной жизни, что в отдельных странах привело к выделению общин, придерживающихся указанных позиций, в разные объединения.

В России и на постсоветском пространстве

Основная статья: Евангельские христиане-баптисты

В России баптизм получил распространение со второй половины XIX века. Основными центрами образования баптистских общин стали Кавказ, восток и юг Украины (Таврическая губерния и Херсонская губерния). Близкое по вероучению движение евангельских христиан сформировалось в Санкт-Петербурге. В 1944 году евангельские христиане и баптисты официально объединились, получив наименование евангельских христиан-баптистов.

Крупнейшее религиозное объединение баптистов России - Российский союз евангельских христиан-баптистов. Наряду с ним функционируют общины Международного союза церквей евангельских христиан - баптистов (бывший СЦЕХБ), ряд небольших объединений и автономных церквей, не входящих в какие-либо сообщества. Сотрудничество между РСЕХБ и другими действующими в стране христианскими объединениями, придерживающимися баптистского вероучения, осуществляется через Общественный совет евангельских христиан-баптистов.

Баптисты составляют вторую по численности (после православной) группу христиан на территории СНГ. В каждой из стран Содружества действуют свои союзы и братства евангельских христиан-баптистов, органом, координирующим их деятельность с 1991 года является Евро-Азиатская Федерация Союзов евангельских христиан-баптистов (ЕАФ ЕХБ). Аналогичные объединения, образованные выходцами из перечисленных выше стран, существуют и в ряде других государств мира.