Внимательный читатель увидит, что некоторые из этих пророчеств уже исполнились, другие реально исполняются на наших глазах, третьим еще предстоит осуществиться…

Преподобный Антоний Великий — славный отец монашества всех времен и народов, подвизавшийся в III-IV веке, невечерним светом озаряет путь ко спасению многим поколениям православных христиан.

Он открыл своим ученикам, как от умаления ревности расслабеет монашество и померкнет слава его. Некоторые ученики его, видя безчисленное множество иноков в пустыне, украшенных такими добродетелями и с таким жаром ревнующих о преуспеянии в святом житии отшельническом, спросили авву Антония : «Отче, долго ли пребудет этот жар ревности и эта любовь к уединению, нищете, смирению, воздержанию и всем прочим добродетелям, к которым ныне так усердно прилежит все это множество монахов?»

Человек Божий с воздыханием и слезами ответил им: «Придет время, возлюбленные дети мои, когда монахи оставят пустыни и потекут вместо них в богатые города, где вместо этих пустынных пещер и тесных келий воздвигнут гордые здания , могущие спорить с палатами царей; вместо нищеты возрастет любовь к собиранию богатств; смирение заменится гордостью; многие будут гордиться знанием, но голым, чуждым добрых дел, соответствующих знанию; любовь охладеет; вместо воздержания, умножится чревоугодие, и очень многие из них будут заботиться о роскошных яствах не меньше самих мирян, от которых монахи ничем другим отличаться не будут, как одеянием и наглавником; и, несмотря на то, что будут жить среди мира, будут называть себя уединенниками (монах — собственно, «уединенник»). Притом они будут величаться, говоря: я Павлов, я Аполлосов (1 Кор. 1, 12), как бы вся сила их монашества состояла в достоинстве их предшественников: они будут величаться отцами своими, как иудеи — отцом своим Авраамом. Но будут в то время и такие, которые окажутся гораздо лучше и совершеннее нас; ибо блаженнее тот, кто мог преступить и не преступил, и зло сотворить, и не сотворил (Сир.31, 11), нежели тот, кто влеком был к добру массою стремящихся к тому ревнителей. Почему Ной, Авраам и Лот, которые вели ревностную жизнь среди злых людей, справедливо так много прославляются в Писании»…

Несколько веков спустя после преподобного Антония Великого раздается пророческий глагол о грядущих судьбах христианства блаженного Нифонта Цареградского . Некоторый брат вопросил его: «Как ныне святые умножились во всем мире, будет ли так же и при кончине века сего». Блаженный с печалью сказал ему: «Сын мой, до самого скончания века сего не оскудеют пророки у Господа Бога, равно как и служители сатаны. Впрочем, в последнее время те, которые поистине будут работать Богу, благополучно скроют себя от людей и не будут совершать среди них знамений и чудес, как в настоящее время, но пойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царствии Небесном окажутся большими отцов, прославившихся знамениями; потому что тогда никто не будет делать пред глазами человеческими чудес, которые бы воспламеняли людей и побуждали их с усердием стремиться на подвиги. Занимающие престолы священства во всем мире будут вовсе неискусны и не будут знать художества добродетели. Таковы же будут и предстоятели монашествующих , ибо все будут низложены чревоугодием и тщеславием и будут служить для людей более соблазном, чем образцом, посему добродетель будет в пренебрежении еще более; сребролюбие же будет царствовать тогда, и горе монахам, богатеющим златом, ибо таковые будут поношением для Господа Бога и не узрят лица Бога Живаго… Посему, сын мой, как я уже сказал прежде, многие, будучи одержимы неведением, падут в пропасть, заблуждаясь в широте широкого и пространного пути».

Из отдаленных времен христианского Востока перенесемся мыслию к последним векам нашей эры и прислушаемся к духовным глаголам, звучавшим в эти века на Святой Руси.

Великий угодник Божий — святитель Тихон Задонский , смотря проницательно на направление, принимаемое современниками его, сказал: «Должно опасаться, чтобы христианство, будучи жизнь, таинство и дух, не удалилось неприметным образом из того человеческого общества, которое не умеет хранить этот безценный дар Божий».

Несколько десятилетий спустя, в начале следующего столетия другой великий святой Русской Церкви ясно и определенно, как откровение Божие, возвещает печальное будущее этой Церкви: «Господь открыл мне, — сказал однажды в глубокой скорби преподобный Серафим Саровский , — что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я на молитве, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить «учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня» ».

А вскоре святитель Игнатий Брянчанинов описал современное и прозреваемое им в недалеком будущем состояние Церкви, христианства, монашества и монастырей. Как бы в подтверждение того, что печальное пророчество преподобного Серафима о духовном падении русского пастырства начинает сбываться , святитель-подвижник пишет своему брату: «Знакомство с преосв. И. показало и тебе, и мне положение Церкви. В высших пастырях ее осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание христианства по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство… И. откровеннее других — только. Искать ни в ком нечего!»

В письме к знакомому духовному лицу святитель Игнатий говорит: «Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Тяжело видеть, кому вверены или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение. Но это — попущение Божие. Сущие во Иудеи да бежат в горы».

«В религиозном отношении, — читаем мы в другом письме святителя Игнатия , — наше время — очень трудно: разнообразное отступничество от Православной веры приняло обширный размер и начало действовать с необыкновенною энергиею и свободою».

«Кому поддержать Церковь? Для этого нужны люди благодатные, а плотское мудрование способно только повреждать и разрушать, хотя оно в гордости и слепоте своей мечтает и провозглашает о созидании».

«Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется уже давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостать. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихии мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели остановят. Опять скажу: буди воля Божия! Что посеют, то и пожнут! Что посеяли, то и жнут! Последнее можно сказать о духовных журналах и о преподавании закона Божия…»

«Не от кого ожидать восстановления христианству! Сосуды Святого Духа иссякли окончательно повсюду, даже в монастырях, этих сокровищницах благочестия и благодати, а дело Духа Божия может быть поддерживаемо и восстановляемо только Его орудиями. Милосердое долготерпение Божие длит время и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющее и почти согнившее достигает полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения, «яко время сокращено есть», ибо для всякого из нас переход в вечность недалек».

«Время страшное! Решительно оскудели живые органы Божественной благодати; в облачении их явились волки: обманывают и губят овец. Это понять необходимо, но понимают немногие».

«Отступничество, — заключает еще одно письмо святитель, — предсказано со всею ясностью Священным Писанием и служит свидетельством того, сколько верно и истинно все, сказанное в Писании… К положению Церкви должно мирствовать, хотя вместе должно и понимать его. Это — попущение Свыше… Старец Исаия говорил мне: «Пойми время. Не жди благоустройства в общем церковном составе, а будь доволен тем, что предоставлено, в частности, спасаться людям, желающим спастись»… Милосердый Господь да покроет остаток верующих в Него! Но остаток этот скуден; делается скуднее и скуднее».

Преосвященного Игнатия сменяет авторитетный современник его, в один год отошедший с ним ко Господу, митрополит Московский Филарет . Извлекаю несколько цитат из его писем к его викарию, епископу Иннокентию: «Ах, Преосвященнейший! Как время наше походит на последнее! Соль обуевает. Камни святилища падают в грязь на улицу. С горем и страхом смотрю я в нынешнюю бытность мою в Синоде на изобилие людей, заслуживающих — лишения сана»; «Видно, грехи наши велицы пред Богом. Не от Дома ли Божия начинается Суд? Не пора ли от служащих в Доме сем начаться покаянию?»; «Что за время, Преосвященнейший? Не то ли, в которое ведомо стало диаволу, яко время мало имать? Ибо по людям искушаемым видно, что он имеет ярость великую»; «Вообще дни сии кажутся мне днями искушений, и я боюсь еще искушений впереди, потому что люди не хотят видеть окружающих их искушений, и ходят между ими, как будто в безопасности».

Перехожу к другому, младшему современнику святителя Игнатия и почти нам современному святителю Феофану Затворнику : «Господь много знамений показал в Капернауме, Вифсаиде и Хоразине; между тем число уверовавших не соответствовало силе знамений. Потому-то Он строго и обличил эти города и присудил, что в день Суда отраднее будет Тиру и Сидону, Содому и Гоморре, нежели городам тем. По этому образцу надо нам судить и о себе. Сколько знамений показал Господь над Россиею, избавляя ее от врагов сильнейших и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, — в святых мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России! И, однако ж, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм, и геологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет: зловерие и неверие поднимают голову; вера и Православие слабеют. Ужели же мы не образумимся?.. Господи! спаси и помилуй Русь Православную от праведного Твоего и надлежащего прещения!»

«В школьное воспитание, — пишет в том же 1871 году святитель Феофан , — <у нас> допущены нехристианские начала, которые портят юношество; в общество вошли нехристианские обычаи, которые развращают его, по выходе из школы. И не дивно, что если, по Слову Божию, и всегда мало избранных, то в наше время оказывается их еще меньше: таков уж дух века противохристианский! Что дальше будет? Если не изменят у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет все больше и больше слабеть истинное христианство, а наконец и совсем кончится; останется только имя христианское, а духа христианского не будет. Всех преисполнит дух мира».

А вот и дальнейшие плоды отступления от пути Христова, усматриваемые и предусматриваемые в будущем святителем Феофаном : «И будете ненавидими от всех имене Моего ради» (Лк. 21, 17). Кто вдохнет в себя, хоть мало, духа мира, тот становится холодным к христианству и его требованиям. Равнодушие это переходит в неприязнь, когда долго в нем остаются, не опамятовываясь, и особенно когда при этом захватят откуда-либо частицу превратных учений. Дух мира с его превратными учениями есть дух неприязненный Христу; он есть дух антихристов; расширение его есть расширение враждебных отношений к христианскому исповеданию и христианским порядкам жизни.

Кажется, вокруг нас деется что-то подобное. Пока ходит повсюду только глухое рыкание; но не дивно, что скоро начнется и прореченное Господом: «Возложат на вы руки… и ижденут… предани будете… и умертвят вас» (Лк. 21, 12-16). Дух антихристовский всегда один: что было вначале, то будет и теперь, в другой, может быть, форме, но в том же значении».

Заслуживают особого внимания мысли преподобного Амвросия Оптинского , высказанные им по поводу одного знаменательного сна… Я приведу только немногие отрывочные мысли старца, относящиеся к теме настоящего письма: «Обширная пещера, слабо освещенная одною лампадою, может означать настоящее положение нашей Церкви, в которой свет веры едва светится; а мрак неверия, дерзко-хульного вольнодумства и нового язычества <…> всюду распространяется, всюду проникает. Истину эту подтверждают слышанные мною слова: «Мы переживаем страшное время» <…> Слова «Мы доживаем седьмое лето» могут означать время последнее, близкое ко времени антихриста… Настоящему времени особенно приличны апостольские слова: «Дети, последняя година есть. И якоже слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози быша: от сего разумеваем, яко последний час есть» » (1 Ин. 2, 18).

Продолжая высказывать свои мысли по поводу сновидения, преподобный Амвросий говорит: «Если и в России, ради презрения Заповедей Божиих и ради ослабления правил и постановлений Православной Церкви, и ради других причин, оскудевает благочестие, тогда уже неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в Апокалипсисе святого Иоанна Богослова».

«Таково мнение о современном состоянии христианского мира одного из величайших столпов Православной Церкви, и, как нетрудно видеть, мнение, свидетельствующее о близости «исполнения времен», угрожающего миру пришествием антихриста в не столь уже отдаленном времени», — писал святой мученик Михаил Александрович Новоселов в 1923 году.

Безусловно, кончина мира — это не одномоментный акт, а исторический процесс. Насколько человечество отдаляется от Бога, настолько приближается оно к извечному Его врагу и своей погибели. Люди становятся все более терпимы ко всему, что приуготовляет и подталкивает мир к окончательной катастрофе, к его концу. Подобно тому, как с возрастом ветшает и наполняется болезнями человеческое тело пред кончиной его, так созревает в своей греховности человечество.

Антихрист мгновенно не появится, а будет выдвинут на престол мировой власти массами людей, отступившими от Духа Христова — Духа Истины и Любви. Святитель Игнатий Брянчанинов отмечает: «Отступлением от Христа человечество приготовит себя к принятию антихриста. Примет его в духе своем. В самом настроении человеческого духа возникнет требование приглашения антихриста, сочувствие ему, как в состоянии сильного недуга возникает жажда к убийственному напитку… Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков».

И хотя самого антихриста мы не видим, но дух его, о котором пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов (1 Ин. 4, 3), уже господствует в мире. Согласно глубочайшей мысли святителя Игнатия, в полном соответствии с учением святых отцов Православной Восточной Церкви, принятие этого пагубного духа влечет за собою отречение от Христа и поклонение антихристу, даже если сам «сын погибели» (2 Фес. 2, 3) не присутствует в мире!

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей…» (1 Ин. 2. 15); «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4, 4), — ясно говорит нам Слово Божие. К сожалению, в наши дни дружба с миром и любовь к нему стали обычным явлением в среде православных христиан, пытающихся служить сразу двум господам.

В этом мире Церковь Христова всегда должна быть странницей, проходящей мимо его мнимых красот и соблазнов. «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18, 36), — учит Сам Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Благоденствие и комфорт лишают Церковь неземного огня. Тогда она не выполняет своего предназначения: перестает быть воинствующей, которая сражается с силами погибели. Если она перестает обличать ложь и зло, она перестает служить Истине. Так теряет она свой надмирный характер. Болезнь эта имеет очень древние корни. Внешний расцвет и мнимое благополучие земной Церкви всегда несли великую опасность утраты духа истинного христианства.

В наши дни, когда построение царства антихриста вступает в решающую фазу, необходимо проявлять особую осторожность в духовной жизни и внимательно отслеживать знамения времен. Действуя «со всяким неправедным обольщением» (2 Фес. 2, 10) предтечи и слуги «сына погибели» делают все для того, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24, 24). Как это ни печально, но многих уже прельстили, а ведь Сам Господь наш Иисус Христос предупреждает нас: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24, 4) и «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24, 42).

Валерий Павлович Филимонов , русский писатель, академик Православного богословского отделения Петровской академии наук и искусств

РАЗВЕ ТО БЫЛА ВОЙНА?..
(Пророчество о. Феодосия Кавказского)

Германия побеждена.

Да разве то была война? -
Монах, уж немощный совсем,
Грядущее откроет всем:

В неведомый, в урочный год
С востока бедствие придёт.
Из бездны выведет Дракон
Всепожирающий огонь
На Русь, что гаснет как свеча.
А далее - как саранча
Последует за ним извне
Весь мир, подвластный сатане.

И всё же будет спасена
Россия... Но война, война -

Какая будет!

ПОСЛЕ ДАХАУ
(Святитель Николай Сербский)

«Богоотступничество... да! -
Причина Божьего Суда.

В сей страшный и безбожный век
Мятется бедный человек,

Не понимая одного:
Без Бога нету ничего.

Грехолюбивость - испокон
Причина засух, бедствий, войн,

Смятений и народных буйств», -
Вещал всем новый «Златоуст»,

Тот, что самим собой являл
Пример любви и наставлял

В незлобии духовных чад...

Прошедший чрез Дахау ад.

ТРУП
(Матушка Алипия+1988)

Беды идут за волною волна:
Вынесут труп - и начнётся война.

ЧТО ЭТО БУДЕТ?..

(Схимонахиня Нила (Новикова) +1999)

Что это будет, праведный Боже!..
Всё, что и было, - будет всё то же:

Вновь сатанинская будет забота
Чадам октябрьского переворота

Русь православную кровью кропить,
Вешать, расстреливать, в море топить.

НЕИЗБЕЖНОСТЬ
(Архимандрит Таврион)

Беды неизбежны. Без сомненья, -
Будут притесненья и гоненья.

По причине отступленья в вере -
Неизбежно начертанье зверя...

Человек от истины отпрянет, -
И война невиданная грянет,

Мир до основания увеча,
В океанах крови человечьей.

ВЫБОРЫ
(Прот. Владислав Шумов +1996)

Какие будут времена:
И там война, и тут война!

Доколе можно убивать!?
И мир устанет воевать.

И будет избран для людей
Правитель над планетой всей.

Вы имя знать его должны:
Антихрист, чадо сатаны.

Но Бог - отец вам, церковь - мать.
Запомните: голосовать

Нельзя - ни «против» и ни «за».
Сбирается уже гроза.

МЕЧ ВОЙНЫ
(Прот. Николай Гурьянов)

Висит, не убранный в ножны,
Меч нависающий войны,
Грозящий страшною бедой,
Над Русью - нищей и святой.

У Божьего у алтаря
Молитва русского Царя -
В священном трепетном огне! -
От нас отводит Божий гнев.

Пока пред Богом предстоит
Наш Царь - Россия устоит
В решающий смертельный час...
О как он молится за нас!

Как плачет!..

НАСТУПАЮТ ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА
(Пророчество старца Илариона)

Исчезает в людях Божий страх.
Вера умаляется в сердцах...

Пастыри с мирянами одно
Станут. Осквернённые, на дно
Без давно уж бесполезных слов
Канут состраданье и любовь.

Всплачет люд, но только не найти
Ни отцов им будет, ни пути.
Отбежит спасение от них.
Сребролюбье будет Богом их, -
И Христа повторно предадут.

Душу за наживу продадут.

БУДЕТ В РОССИИ ТАКАЯ ВОЙНА
(Прот. Владислав Шумов)

Вот отпаденья от Бога цена:
Будет в России такая война, -
Что от неё никуда не податься:
С запада - немцы, с востока - китайцы.

ОТ СЛОВ СВОИХ...
(Прот. Владислав Шумов)

Бесстыдство, мат, срамные выраженья
Для грешника подобны облученью.
Давно уже подтверждено наукой,
Что обернутся неисцельной мукой
К геенне обращённые слова
Безумного больного существа.

Корёжат и в себе взрывают хамы
Строение наследственной программы.
Так, неизбежно память жизни генной
Окажется подменой и изменой...

Река времён уносит поколенья
К земному их наследству - вырожденью.

ЖЕЛАНИЕ СПАСТИСЬ
(Неизвестный старец)

Прелюбодей,
Ужель не помнишь ты:
Ной звал людей -
Пришли одни скоты.

ПОДНОЖЬЕ ПРЕСТОЛА
(Святой Иоанн Кронштадтский)

Русь, подножье Престола Господня,
На костях страстотерпцев, угодных
Божьей воле, - вставала всегда...
К разделенью её, как ни нудит
Враг, - она неизменно пребудет
Как единая Церковь Христа.

РОССИЯ ВОСКРЕСНЕТ
(Свят. Феофан Полтавский, духовник царской семьи)

Случится духовный невиданный взрыв:
Раздвинувши властных и гордых, -
Однажды, собою весь мир удивив,
Россия воскреснет из мёртвых!

И вновь засияют её купола
Сквозь мрачные годы забвенья...
Но веры, что раньше в России была, -
Не будет уже, к сожаленью.

ПРЕДСКАЗАНИЕ ВОЙНЫ НА УКРАИНЕ

Тянут нас в братоубийственный ад
Бесы распада, но главное -
Русь уничтожить Святую хотят,
Веру сменить православную.

Светлая да воссияет весна,
Будет к врагу непреклонною...
Станет кровавая эта война
Вещей войною духовною.

ДОЛЛАРЫ
(Схиархимандрит Иона Игнатенко)

«Вот она, мира тщеславная лжа», -
Скажет устало и хмуро
Старец, в руках непривычно держа
Долларовые купюры.

«Грешному миру - трава не расти -
Доллары б только... В итоге
Ветер их будет однажды мести
Словно листву по дороге».

О ВОЙНАХ, ГОЛОДЕ
(Иеромонах Анатолий +2002, похоронен в Киеве)

Бедствия - не за далёкой горой.
Злато - огнём очищают.
В голод - всего лишь одной просфорой
Верных Господь пропитает.

ТРОИЦА
(Преп. Лаврентий Черниговский)

В безмерности своей необозримы,
Россия, Украина, Белорусь, -
Всегда - одно, всегда - неразделимы,
Одна душа, одна Святая Русь.

Обетованья праведных неложны:
Врагу своей сколь крови ни пролить,
Но разделить их братство невозможно,
Как Троицу вовек не разделить!

ПЕРЕСТРОЙКА НА ЗАПАДЕ
(Из книги «Последние судьбы России и мира»)

1
Паденье стран готовится не за год...
О как ликует безрассудный Запад
Чужой беде, не понимая только,
Что и для них настала «перестройка».

2
Всем златом мира не насытить лоно
Возросшего второго Вавилона.

Всё ж выведет вновь ангел всех из дома, -
Противящихся новому Содому.

И сделается чистое нечистым
Под игом нечестивых сатанистов.

3
Всё видевшее, содрогнётся небо,
Увидев, что творится на потребу
Антихристу, - где всё перед распадом
Безвольем захлебнётся и развратом.

ОТСРОЧЕННОЕ ВРЕМЯ
(Архиепископ Аверкий,
работа «Современность в свете Слова Божия»)

В будущем нас - это видно явно -
Ничего хорошего не ждёт:
Медленно, упорно и бесславно
Мир к своей погибели идёт.

Светопреставленье Бог отсрочит,
Праведных услышав голоса
Средь густой, вселенской чёрной ночи,
На каких-то, может, полчаса...

СУДЬБА ЦАРЯ И СУДЬБА РОССИИ
(по прп. Анатолию Потапову)

Я так скажу, коль главное спросили:
Судьба Царя - и есть судьба России.

Всё связано, и понимать нам надо:
Когда рад Царь, то и Россия рада.

А если нестроенья, а тем паче -
Восплачет Царь - и Родина восплачет.

Когда ж на Трон безумие восстанет,
То и России более не станет...

Ч т о тело без главы? - ответит зрячий:
Труп безобразный - брошенный, смердящий.

Так и Россия вне царевой воли -
Смердящий труп, вам говорю, - не боле.

О СКОРБЯХ
(прп. Нектарий Оптинский)

Живём, ещё со скорбью незнакомы:
Что наша скорбь? - укусы насекомых
В сравнении с неутолённой кровью,
Последнею, - на мир идущей скорбью....

И мир - теперь уж скоро - рухнет разом,
Железом и бумагой опоясан.

ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ
(прп. Лаврентий Черниговский)

Недаром Откровенье говорит:
Сгорит земля, и всё на ней сгорит.

В объемлющем всевластии огня
Расплавятся и камень и броня.

С лица земли сотрётся град и весь.
Огонь и пыль достигнут до небес.

Во временах последних, роковых
Немногие останутся в живых.

И будет сквозь моленья и стенанья -
Для истребленья, а не покаянья
Грядущая к нам
Третья мировая.

В АД
(прп. Варсонофий Оптинский)

Безумный век, - заметил старец прямо, -
Народ спешит так в ад, - как бы из храма
В день праздничный; а в рай (узреть нетрудно),
Как будто в храм - в обычный день,
В день будний...

РОЖДЕНИЕ АНТИХРИСТА
(прп. Нил Мироточивый)

И время приближается, когда
Исчадие гееннского блуда -
От злой и злонамеренной блудницы,
Но девственной по внешности, - в свой час
Губительный, предупреждаю вас, -
Без семени мужского воплотится.

Ей, говорю...

ПОКАЯНИЕ
(прп. Серафим Вырицкий)

Народ наш - не за смертной гранью, -
Пока в нём живо покаянье...

И вновь на брата брат восстанет,
Когда его совсем не станет.

О КИТАЕ
(схим. Макария)

Молить, грозить, взывать - теперь что нужды?
Кто друг, кто враг? - всему мы миру чужды...

И если суждено кого бояться, -
Нам более всего страшны китайцы.

ПОТОП
(прп. Нектарий Оптинский)

Всё будет так, случится не иное, -
Что было при благочестивом Ное.

В каких грехах все, и чего бояться -
Все знали, но не шевельнули пальцем.

И лишь одно явило волю к действу
Отвергшее содомский грех семейство.

Безумные же предали забвенью
Все заповеди Божьи о спасенье.

Слепы глаза, окаменели души...
Так будет и в Пришествии Грядущем!

ПЛОТСКАЯ МНОГОЗАБОТЛИВОСТЬ
(прп. Нил Мироточивый)

Неверию их потакая,
Многозаботливость плотская,
Готовя близкую геенну,
Смиренности придёт на смену...

Такой уже при дверех век,
Что мёртвым станет человек
И к мысли о своём спасенье,
И к ужасу об осужденье.

СОКРОВИЩЕСТВОВАНЬЕ ЗЛАТА
(прп. Нил Мироточивый)

Все грешники придут в такое
Отчаянье, закончив торг
Последний, - будто пред собою
Увидев неоплатный долг.

Идёт, свершается расплата
За грех, за принятую лесть:
Алчба, сокровиществованье злата -
Антихрист именно и есть.

Он, - дерзостно, без промедленья
В попущенный явившись час, -
Пока - лишь плотью в отдаленье,
А мысленно - давно меж нас.

НЕЧИСТЫЙ ПЛОД
(прп. Нил Мироточивый)

Чтоб скверный сей, нечистый плод
В отсроченный явился год
К несчастным, принявшим печать, -
Необратимо обнищать
Мир должен - как ни назови -
Единодушием любви
И целомудренной, простой,
Смиренной жизни чистотой.

Пред тем, - ему как в ноги пасть,
Должна везде исчезнуть власть, -
И вот, - как худшее из зол -
Безвластье городов и сёл;
И как падения итог -
Безвластье в Церкви, - видит Бог.

Удерживающий от среды
Возьмётся лишь - нечистоты

Плод в мире явится...

К СВОЕМУ КОНЦУ
(о. Иоанникий)

1
И вот оно - совсем уж близко, рядом, -
Грядущее - не продохнуть от смрада.

Проклятиями не восполнишь, нищий,
Отсутствие воды, тепла и пищи.

Так не пеняй на горькое сиротство:
Какие мы - такое руководство!

И всё ж «царю царево отдавайте»,
Но лучшего от них не ожидайте.

Спасайтесь, мои чада дорогие,
Пока Господь дарует Литургию.

Совсем уже такое близко, люди:
Пойдёте в храм, но службы там не будет.

Но так ленивы люди, так беспечны,
Как будто проживут сей жизнью вечно.

Всё тяжелее, неподъёмней бремя.

И к своему концу стремится время.

О ЧТЕНИИ ОТКРОВЕНИЯ
(прп. Варсонофий)

Беды вселенской избегает, -
Кто Апокалипсис читает.

И только знающий, заметь,
Конец, что Господом попущен
И все события - в грядущем
Без искаженья будет зреть.

КАЗНЬ
(мон. Алипия Киевская)

Грядут такие времена,
Что будет казнь, а не война, -
Слепых к спасенью и глухих
За смрад и за растленье их.

Привыкшие на правду лгать,
Все примутся перебегать
На место с места, но в пути
Прибежища им не найти.

Опишет ли спокойный слог
Все эти горы вдоль дорог
Тел, обречённых истлевать...
И кто их будет погребать?

1848
(прп. Макарий Оптинский)

Нависнувший над миром и страной
Год тыща восемьсот сорок восьмой.

Над Оптиной, сорвавшись с высоты,
Вихрь посрывал все крыши и кресты.

Сие Макарий духом расценил:
Гнев Божий на отступнический мир;

О ведала б Европа в этот час:
Их демонское - будет и у нас!..

И зрел святой сквозь тлен снесённых крыш
Объятый революцией Париж.

НЕНАВИСТЬ
(прп. Варсонофий Оптинский)

Повсюду грех, повсюду окаянство,
Повсюду ненавидят христианство.

Оно - ярмо живущим беззаботно,
Оно мешает им грешить свободно.

Но что их ждёт? - известная дорога
Стремящимся устроить жизнь без Бога,

Влекущая слепые поколенья
Лишь к вырожденью и исчезновенью.

И ждёт Россию - хочешь иль не хочешь
Нашествие антихристовых полчищ.

В их мире, сатанински-равноправном,
Нет места для России православной.

Войной на Русь - как основанье Тверди -
Пойдут и в первый раз,
И во второй,
И в третий...

1917г. «ВЕК МОЛЧАНИЯ»
(прп. Нектарий Оптинский)

Была война, святых мрачились лики...
В скиту жил брат, сбиравший жадно книги.

Насельники грядущего не знали,
Но за сбиранье брата порицали.

И так их вразумил подвижник старый,
Вступившийся за инока Нектарий:

«Книг вскоре не достать, не будьте строги:
Уже духовный голод на пороге».

«...Есть цифра ""шесть"" - минувшего число.
Вслед - грозно ""семь"" суровое пришло,
И век молчанья наступил. И грозы
Невиданное за собой влекут...»,-
И замолчал, а по щекам текут
Смиренные страдальческие слёзы.

О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
(прп. Нектарий)

Он говорил, как по веленью долга,
Что власть пришла безбожная надолго,
Что на былое тщетно уповать,
Что для детей наставниками веры
Отец и мать должны быть, - и примером,
Но в школу их придётся отдавать.

«НЕ БУДЕТ»
(прп. Нектарий о восьмом Соборе)

Задумавшись на краткое мгновенье,
Сказал он о церквей соединенье.

«Не будет, - рек во избежанье споров,-
Поскольку было семь уже соборов,
Привычных нам для сердца и для слуха;
Есть таинств семь - даров Святого Духа,
Служащих ко спасенью человека,
А цифра ""восемь"" - будущего века...

Из инославных - редких лишь избранных
Господь сподобит званья православных».

«ПРОСВЕЩЕНИЕ»
(прп. Макарий Оптинский)

Церковное отринув наученье,
У Запада мы взяли «просвещенье».

И юные, теперь спеша за веком,
Питаются не православным млеком,

А, словно одержимые недугом,
Каким-то ядовитым мутным духом.

ПРЕДСКАЗАНИЕ ХОЛОДНОЙ ВОЙНЫ
(прп. Нектарий Оптинский)

По людской, а не по Божьей воле,
Минет три десятка лет и боле;

Одного в грядущем все не минут -
Стены меж народами воздвигнут.

И земля - до времени - бескровным,
Скрежетом наполнится зубовным.

ВИДЕНИЕ О. НЕКТАРИЯ
(по Н. Павлович)

Словно из горних миров дуновенье -
Было святому однажды виденье.

Небо и сосны, что в небе шумели,
Воздух намоленный нищенской кельи,
Скит - боголюбцев смиренных селенье -
Всё вдруг пропало, исчезло в мгновенье.

Видит: святые, поправшие ад,
Все круговыми рядами стоят
В небе, уже его верха касаясь,
Так, что пространства почти не осталось,
В гневе готового рухнуть на нас..

Слуха коснулся пророческий глас:

Мира кончину немедля узришь, -
Малый просвет сей заполнится лишь.

О САМОНАДЕЯННОСТИ
(прп.Нектарий Оптинский)

Сколько придётся тому потужить,
Кто до антихриста хочет дожить.

Многие в мире духовном паденья -
От горделивого неразуменья.
Знай же, вступая на путь этот крестный:
Скорбь мировая по всей поднебесной
Будет, и помни Петровы слова:
«Праведный если спасётся едва...»

Близ - заушенья, гоненья, лишенья.
Самонадеянным искушенья
Будут под силу ли?

ОДИН ЛИШЬ ИЕРЕЙ...
(прп. Нектарий Оптинский)

И вера в нас не горяча,
И не сияет как свеча,
А теплится как свечка.
И церковь - явь уже иль сон? -
Была в безмерный горизонт,
А стала как колечко.

Гляди: всё зло, весь адский сброд
На веру правую идёт
Нашествием единым...
Тогда - один из церкви всей
Ей верен будет иерей
С одним лишь мирянином.

РОССИЯ
(свт. Феофан Затворник)

1. ПРАВОСЛАВИЕ. САМОДЕРЖАВИЕ. НАРОДНОСТЬ.

Что есть России нашей величавее!
В ней замыслов, деяний грандиозность.
Храните же святое Православие,
А в нём - Самодержавие, Народность.

Сии начала проведут над бездною;
Из пепла с ними, возрождён, восстанешь.
Народ! Коль запятнаешь их изменою, -
Ты быть народом русским перестанешь.

2. УГАР ДУХОВНЫЙ

Всё же живём не своим мы умом,
Перенимаем обычаи
Чуждые; у заграницы берём
Мерзости все языческие.

Веры небесной имели мы дар,
Жили под Богом, утешенные.
Ныне, же адский вдохнув угар,
Кружимся, словно помешанные.

ЦАРСКАЯ ВОЛЯ
(св. Иоанн Кронштадтский)

Не волей людскою, а волей Своей
Господь посаждает не царство царей.

Хранитель России доныне - как встарь,
Один после Бога - лишь Батюшка-царь.

Пока его воля - над множеством воль -
Антихрист не смеет явиться дотоль...

А с трона сойдёт Государь, Богом данный, -
И явится нам беззакония тайна.

ПОКА ТОБОЮ ПРАВИТ ЦАРЬ...
(св. Иоанн Кронштадтский)

О Русь, страдалица за всех,
Отверзи слух, отвергни грех,
Извергни лицемера...
Ты будешь Божией, как встарь,
Пока тобою правит Царь,
Жива святая вера.

На нежелающих постичь
Сие - Господь железный бич -
Правителей над вами
Пошлёт, - вершащих скорый суд.
Те - землю русскую зальют
Кровавыми слезами.

МОНАШЕСТВО ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ
(игумен Никон (Воробьёв) 1894 - 1936

Нам прямо говорят святые люди,
Что прежнего монашества не будет, -
А внешность только, видимая всем,

Без деланья духовного совсем.

Люди привыкли по телевизору слушать предсказания астрологов, экстрасенсов, гадалок, но забывают, что во все времена православным старцам за их подвижническую жизнь и чистоту помыслов, сердец, далёкое будущее открывалось от Бога. Экстрасенсы могут ошибаться, а то, что дано знать верующему старцу - истинно.

Батюшка предупреждал людей, рассказывал о том, что будет в России, в преддверии последних времён:

1. Москвичи будут отовариваться по карточкам, а позже наступит голодное время.
2. Москва ощутит землетрясение высоких баллов. Если ранее город стоял на 6 холмах, то после природного катаклизма они сравняются и возникнет 1 холм.
3. Живущим в деревне, не нужно переезжать. Там будет безопаснее и лучше жить, чем в городе.
4. Не нужно ездить в Дивеевский монастырь, мощей старца Серафима Саровского в нём нет.
5. Ещё возникнут гонения на православных верующих.
6. В РФ в будущем у власти окажутся представители Коммунистической партии.
7. Если кто-то услышит, что кого-то из священников выгнали из храма, нужно идти под его крыло на время гонений.
8. США, с Японией затопит водой.
9. Австралия аналогично уйдёт под воду.
10. Океан покроет территорию США до Аляски. Последняя снова станет русской территорией.
11. В то время в РФ будут такие военные действия, когда с западной стороны станут нападать немцы, а с восточной - китайцы.
12. Индийский океан затопит половину Китая с южной стороны. Китайцам с боями удастся продвинуться до г. Челябинска. Россияне войдут в коалицию с монголами и будут гнать китайцев домой.
13. Когда случится война? Когда китайцы пойдут на Россию. Им удастся завоевать г. Челябинск, но Бог преобразит их, обратив в православие.
14. РФ суждено воевать с Германием. Военные действия начнутся через территорию Сербии.
15. Огонь будет везде! Среди людей большие скорби, но РФ не поглотит огонь, страна выстоит.
16. Территории Беларуси будет нанесён сильный урон. После этих событий она захочет объединиться с РФ. Украина в то время откажется заключать союз и её народ будет много плакать и скорбеть.
17. Турки затеют войну с греками. Последним поможет РФ.
18. Военные действия в Афганистане будут бесконечными.

«Важно! Наступит такое время, когда военные конфликты вспыхнут повсюду. Тогда, воюющие державы примут решение, что нужно избрать единого правителя. В такой затее принимать участие нельзя, тот президент и будет Антихристом.»

Что предрекал преподобный Серафим Саровский?

Предсказания старца Серафима для РФ в последние времена:

1. Духоносный старец рассказывал людям, что в последние времена в России снова будет царь. Он прославит Бога, но вскоре наступят большие раздоры в стране и прольётся множество крови. Найдутся люди, которые выступят против монарха, но Бог покажет, что царь ему угоден и превознесёт правителя.
2. Бог окажет милость РФ и возвеличит её через страдания. До воцарения антихриста будет воля божья на то, чтобы славянские народы стали едиными и они сольются в народное море.
3. Старец Серафим предупреждал, что на русской земле наступит время разделения, одни примут сторону бунтовщиков, другие будут защищать государя. Последние победят, защитив царя, церковь и русские земли останутся целостными.
4. Восставших будут судить и не сошлют в Сибирь, как наказывали ранее, а казнят. Много крови прольётся, но она будет считаться очистительной. Власть царя над землями русскими утвердится.
5. Бог любит славян за верность и хранение веры православной. В последние времена, верные распознают козни антихриста и не примут его мессией. В то время на земле русско-славянское царство будет самым большим и сильным.
6. РФ с войсками других стран возьмут Иерусалим, с Константинополем. Кроме этого, военные РФ, вместе с войсками других стран захватят Вену. В доме Габсбургов будет жить ещё примерно 7 млн. местных жителей и они составят Австрийскую империю.
7. Французы любят Богородицу и за это Франция сохранится. В ней будет проживать 17 млн. человек и среди них будут русские и их потомки. Столицей будет Реймс, а Париж войсками сотрётся с лица земли.
8. Дом Наполеонидов получит Савойю, с Корсикой и Сардинией. Всемирная война продлится 10 долгих лет.

Пророчества старцев о судьбе России

Многие духоносные старцы имели от Бога дар прозорливости и говорили избранным о том, что произойдёт в РФ в конце времён. Благодарные люди записывали эти предсказания и теперь с ними могут ознакомиться все желающие. Считать ли их истинными - выбор каждого, а ниже можно ознакомиться с предупреждениями духоносных российских и других православных старцев.

Предсказания преподобного Анатолия Оптинского

Многие, слышащие распространённые ереси, прельстятся. Антихрист будет хитрить, чтобы, если сможет воздействовать, прельстились и избранные. Враг рода человеческого не будет напрямую отрицать истинность догматов о Святой Троице, божественной природы Иисуса, чести Богородицы.

Нечистый исказит предания святых отцов, уставы, которые им были открыты Святым Духом. Эти хитрости заметят только самые опытные в духовной внутренней жизни.

Пророчество от преподобного Феодосия (Кашина)

Батюшка считал, что Великая Отечественная - это ещё не та страшная война, которой суждено случиться. В следующей враги будут атаковать РФ с востока, а потом как саранча, отовсюду.

Предсказывает схиархимандрид Стефан из Афона

США вскоре полностью погибнет и падение страны будет страшным для народа. Люди станут искать спасения в РФ или Сербии. События произойдут в будущем.

Пророчества старца Матфея Вресфенского

Старец предсказывал для РФ такое будущее:

• Грядёт война, в которой против России восстанет весь новый мировой порядок. Пострадает всё человечество, могут погибнуть миллиарды. Поводом будут события, разворачивающиеся в Сербии.
• Когда Россия воскреснет, грядёт III Мировая. Начало военных действий произойдёт в Югославии.

«Важно! Победа будет за РФ и страна-победитель способствует прочному миру и процветанию на всей планете. Россия не станет завоёвывать большую часть земель бывших врагов.»

Будущее предсказывает старец Оптиной пустыни Виссарион

В РФ случится переворот или незапланированная смена власти. В том же году случится нападение китайцев. Войска смогут добраться до Урала. Русские объединятся друг с другом, как православные…

Пророчества старца Николая (Гурьянова)

Прихожане интересовались у духоносного старца Николая, а что будет президентом после Ельцина? Он отвечал, что военный, но недолго, да и он сам небольшого роста.

Предсказание блаженного Иеронима

Не стоит воспринимать антихриста как сатану либо демона - он человек. В его теле будет обитать дьявол. Это предупреждение как для россиян, так и для всех землян, которым предстоит жить в последние времена.

Из предсказаний старцев на последние времена ясно, что антихрист будет хитер, но верные верующие распознают его козни. Славяне объединятся в один народ и Россия не преклонит колен перед ложным мессией.

Погадайте на сегодняшний день c помощью расклада Таро "Карта дня"!

Для правильного гадания: сосредоточьтесь на подсознании и ни о чем не думайте хотябы 1-2 минуты.

Как будете готовы - тяните карту:

Книга "Начало и Конец" - Часть 3. Последние дни согласно пророчествам о них 13.05.2009 21:37

ПОСЛЕДНИЕ ДНИ СОГЛАСНО ПРОРОЧЕСТВАМ О НИХ

О ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ ПО ПРЕДСКАЗАНИЯМ СТАРЦЕВ

Выше кратко была рассмотрена история будущего и настоящего мира по пророчествам Свящ. Писания. Но этого явно не достаточно, если не привести здесь предсказания хотя бы некоторых древних и более поздних святых отцов. Надо сказать, что нам; последним представителям рода человеческого надо быть благодарными Богу за то, что Он сподобил нас видеть и даже соучаствовать в самой страшной войне добра со злом, о которой написано более чем о чем-либо ещё, имеется столько пророчеств и предсказаний. А о предсказаниях надо сказать: их оставлено нашими Святыми почти столько же, сколько пророчеств Св. Писания.

Предсказания содержатся в их проповедях, в толкованиях на Апокалипсис и в поучениях своим ученикам: у свят. Ипполита Римского и преп. Андрея Кессарийскаго, у свят. Иоанна Златоустого и преп. Ефрема Сирина и многих других. Много предсказаний сделали святые, которые жили уже близко к наступлению последнего времени и как бы спешили предупредить мир о грядущей трагедии. Особенно ценные предупреждения сделали преп. Серафим Саровский и преп. Нил Мироточивый. У них мы находим объяснения и истолкования пророчеств, а также ценные добавления к ним, лучше проясняющие общую страшную картину. Особенно важными для нас являются предсказания, относящиеся к нашей России с ее особенным жребием в судьбах Божиих.

Древние отцы Церкви в своих высказываниях старались подчеркнуть, что грядущие последние времена будут тяжкими, но и милость Божия к претерпевшим будет особенная. Так в «Отечнике», составленном Игнатием Брянчаниновым, приводится разговор старцев: «Некогда святые отцы Египетского скита пророчески беседовали о последнем роде христиан. Что сделали мы? - говорили они. Один из них, великий Авва Исхирион (V век) отвечал: «Мы исполнили заповеди Божии». Затем спросили: Что сделают те, которые будут после нас?» «Они, сказал Авва, будут иметь делание вполовину против нас». Тогда спросили его: А что сделают те, которые будут после них? Авва Исхирион ответил: «Они отнюдь не будут иметь монашескаго делания, но им попустятся скорби, и те из них, которые устоят, будут выше нас и отцов наших».

Подобное же говорил Свят. Кирилл, архиеп. Иерусалимский (+386): « Посему Господь, зная великую силу супротивника и снисходя к благочестивым, говорит: тогда сущий во Иудеи да бежит на горы (Мф. 24:16). Но если кто сознает в себе, что действительно он тверд и может противодействовать сатане, то (не теряя надежды на крепость Церкви) да станет таковый и да скажет: кто ны разлучит от любви Божия? И так далее.Кто же тот блаженный, который по благочестию будет тогда мучеником за Христа? Ибо выше всех мучеников поставляю мучеников тогдашних. Бывшие мученики боролись с одними людьми. При антихристе же будут вести брань лично с самим сатаною» (Из кн. «Учение Св. Писан. и отц. Церк.»).

Так же преп. Нифонт, еп. Кипрский предсказывал: «Сын мой, до скончания века не оскудеют святые! Но в последние годы скроются от людей, и будут угождать Богу в таком смиренномудрии, что явятся в Царстве Небесном выше первых чудоносных отцов. А такая награда им будет за то, что в те дни не будет пред очами их никого, кто бы творил чудеса, и люди сами от себя воспримут усердие и страх Божий в сердцах своих, ибо в то время и чин архиерейский неискусен будет и не станет любить премудрости и разума, а будет заботиться только о корысти. Подобны им и иноки будут от обладания большими имениями, от суетной же славы помрачатся душевные их очи, и будут у них в пренебрежении любящие Бога всем сердцем, сребролюбие же в них будет царствовать со всею силою. Но горе инокам, любящим злато: не узрят они Лица Божия!» («Учен. Свящ. Пис. и отцов Прав. Церкви об антихристе». Тверь, 1994 г.).

Оба вышеприведенных высказывания Святых Отцов гласят об особо трудных последних временах созвучно со словами Спасителя: «Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» . Причина здесь указывается не только в гонениях, но также в оскудении веры и в развращении пастырей, архиереев. Об этом же свидетельствуют слова других святых.

Однако много древних пророчеств не имеют русского перевода, или даже не сохранились, а дошли до нас в пересказе, объединены в общее повествование. Такой список пророчеств одного русского ученого монаха приводит архиеп. Серафим, Чикагский и Детройтский (1959). В этом списке содержатся краткая история до просвещения Руси, а далее начинается собственно пророчество о будущем, так как написаны предсказания более чем за сотню лет до крещения Руси. «Скипетр Православнаго Царства выпадает из слабеющих рук византийских императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства. Поэтому на смену одряхлевшему духовно избранному греческому народу Господь Промыслитель пошлет третий богоизбранный свой народ. Народ этот появится на Севере через сотню; другую лет (писались эти пророчества за 150-200 лет до крещ. Руси), всем сердцем примет христианство, будет стараться жить по заповедям Христовым и искать, согласно указанию Христа Спасителя, прежде всего Царства Божия и правды Его. За эту ревность возлюбит сей народ Господь Бог и приложит ему все остальное; большие земельные просторы, богатство, государственное могущество и славу.

Лет через тысячу и этот богоизбранный народ поколеблется в вере и в стоянии за Правду Христову, возгордится своим земным могуществом и славою, перестанет пещись о взыскании Града грядущаго и захочет рая не на небе, а на грешной земле. И за это великое падение будет послано свыше на этот презревший Божии пути народ страшное огненное испытание. Реки крови прольются по его земле, брат будет убивать брата, голод не раз посетит эту землю и соберет свою страшную жатву, почти все храмы и другие святыни будут разрушены или осквернены, множество людей погибнет. Все же не до конца прогневается Господь на свой третий избранный народ. Кровь тысяч мучеников будет вопиять к небу о помиловании. В самом народе начнется протрезвление и возврат к Богу. Минет, наконец, определенный Правосудным Судией срок очищающаго испытания и вновь засияет ярким светом возрождения святое Православие в тех северных просторах. Сей дивный свет Христов озарит оттуда и просветит все народы мира, чему поможет промыслительно посланная заранее в разсеяние часть этаго народа. Христианство тогда явит себя во всей своей небесной красоте и полноте. Большинство народов мира станет христианами. А потом? Потом, когда наступит исполнение времени, начнется уже во всем мире полный упадок веры и прочее предсказанное в Св. Писании, появится антихрист, и наступит, наконец, кончина мира».

Изложены эти пророчества в разных рукописях и в разных вариантах, но, в основном, все они сходятся. («Россия перед Вторым Пришествием»).

Второе подобное предсказание, также собранное из разных греческих книг русским монахом Антонием Саваитом, говорит о предантихристовом времени.

«Последние времена еще не настали, и совершенно ошибочно считать, что мы у порога пришествия «антихриста», потому что еще предстоит один и последний расцвет Православия, на сей раз во всем мире; во главе с Россией. Произойдет он после страшной войны, в которой погибнет не то 1/2, не то 2/3 человечества и которая будет остановлена голосом с неба: «И будет проповедано Евангелие во всем мире!»

1. Ибо до сего времени проповедовалось не Христово Евангелие, а Евангелие, искаженное еретиками (видимо, разумеется, слова Спасителя: «и проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной», в которых «сие Евангелие Царствия» могут означать именно Его речь о последних днях мира, а это и другие пророчества, как видим, до нашего времени еще не истолкованы, не проповеданы).
2. Будет период всемирнаго благоденствия; но не надолго.
3. В России в это время будет православный Царь, котораго Господь явит русскому народу.

И после этаго мир опять развратится и не будет уже способен к исправлению, тогда попустит Господь воцарение Антихриста» («Россия перед Вторым Пришествием М. 1993 г.).

Однако в этом тексте непонятно, какая разумеется «страшная война»: война ли 1941-45 гг., отмеченная в Апокалипсисе образом землетрясения в начале шестой печати, или другая, описанная под видом трубных голосов в начале седьмой печати. Если это упомянутая первая война, то ей не соответствует число погибших: «не то 1/2 не то 2/3 человечества». Но ближе всего это говорится о ней, хотя и с преувеличенным числом погибших, потому что последняя война, помеченная трубами, по другим предсказаниям должна произойти после расцвета Православия, а не до него. Хотя может быть и по иному, как определяет Тростников В.Н. ("Вече", № 37, Мюнхен, 1990): «Милость Господня может быть явлена, если все пойдет по схеме событий: грех, пленение; покаяние; освобождение. Судя по происходящему сейчас, нас может ожидать и другой вариант: грех; пленение; недостаточное покаяние; Божия кара; гибель большинства и спасение «малого стада» (Россия перед Вторым Пришествием С. 256). Так что, апокалиптические ужасы при недостаточном покаянии могут обрушиться на человечество еще до возрождения России.

Об этом же говорит Аверкий, архиеп. Троицкий и Сиракузский: «Как учит св. Церковь, время появления антихриста зависит, в сущности, от нас самих. Если будет у нас истинное покаяние, исправление жизни и обращение к Богу, оно будет отсрочено Богом. И Россия наша может еще воскреснуть и возродиться к новой жизни, но опять-таки, если будет такое покаяние у русскаго народа, хотя бы на апокалиптические полчаса, ибо надо же исполниться тому, что предречено в Писании» (там же).

Есть такое же определение и у св. прав. Иоанна Кронштадского: «Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты; безумцы не будут подвергнуты праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония» .

Но, однако, он прозревал, что не будет погибели России: «Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях, вот таких мучеников, помни, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая; по старому образцу; крепкая своею верою во Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету св. кн. Владимира; как единая Церковь! Перестали, понимать русские люди, что такое Русь: она подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский» («Православная Русь», № 9, 91 г.).

Прозревали наше время и ближайшее будущее и другие святые отцы, которые старались предупредить близких. Так старец Глинской пустыни иеромонах Порфирий пишет: «Со временем падет вера в России, блеск земной славы ослепит разум, слова истины будут в поношении, но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное» («Русский Инок», № - 14, 1912г.).

Теперь мы подчас порицаем дореволюционное духовенство, что оно мало боролось с крамолой, мало просвещало народ, а ведь у него была возможность знать грядущее через просвещенных Богом отцов. Вот хотя бы предупреждение Оптинскаго старца схиархимандрита Варсонофия (Плиханкова) (1913 г.): «В последние времена храмы будут разрушены. А на их месте будут устроены идольские капища и проч. Монастыри будут в великом гонении и притеснении. Истинные христиане будут ютиться в маленьких церквочках. Гонения и мучения первых христиан, возможно, повторятся... Все монастыри будут разрушены, и имеющие власть христиане будут свергнуты, это время не за горами, попомните мое слово. Вы доживете до этих времен, тогда вы скажете: «Да, помню, ведь это говорил мне батюшка Варсонофий» .

Подобное вещал перед революцией и старец Варнава из Гефсиманскаго скита: «Преследования против веры будут постоянно увеличиваться. Неслыханное доныне горе и мрак охватят все и вся, и храмы будут закрыты. Но когда уже невмоготу станет терпеть, то тогда наступит освобождение. И настанет время расцвета, храмы опять начнут воздвигаться. Перед концом будет расцвет» (частное письмо Н. Китер. «В преддверии антихриста»).

О падении веры в России также говорил Оптинский старец Нектарий (Тихонов,+1928). Слова эти были им сказаны в 1922 г. «Я прихожу к Батюшке (отц. Варсонофию) и говорю: «Все говорят, что все признаки второго пришествия исполнились». А он в ответ; «Нет, не все. Но, конечно, даже простому взору видно, что многое исполняется, а духовному открыто: раньше Церковь была обширным кругом во весь горизонт, а теперь она как колечко, видишь ли, как колечко, а в последние дни перед пришествием Христовым она вся сохранится в таком виде: один православный епископ, один православный иерей и один православный мирянин. Я тебе не говорю, что церквей совсем не будет, может быть, они и будут, да Православие-то сохранится только в таком виде. Ты обрати внимание на эти слова. Ты пойми: ведь это во всем мире» .

Старец Анатолий Оптинский в феврале 1917 г. также пророчески сказал о России: «Будет шторм, и русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И все же, не все погибнут. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо. А что после шторма бывает? После шторма бывает штиль, но уж корабля того нет, разбит, погиб, погибло все!»

«Не так, говорит Батюшка, явлено будет великое чудо Божие, да... И все щепки, и обломки, волею Божией и силой его, соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным, так это и будет явное всем чудо» (В преддверии антихриста).

Уже по этим данным можно составить общую картину предлежащаго отрезка времени, что и было сделано в конце тридцатых годов архиепископом Феофаном Полтавским (+ 1940г. во Франции). Он вначале предсказывает о мировой войне: «Времена тихие, спокойные кончились. Впереди горе ждет людей и тяжкие страдания. Прежде всего будет мировая война, как и сказано в Евангелии: «восстанет язык на язык, и царство на царство» (Мф. 24,15). В Церкви бедствия дойдут до того, что верными Богу останутся только два, много – три иерарха. Я не говорю от себя. А то, что слышал от богодухновенных старцев, то и передал… Господь помилует Россию ради малого остатка истинно верующих. В России, говорили старцы, по воле народа будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть. Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место. По женской линии он будет из рода Романовых. Россия будет мощным государством, но лишь на «малое время» … А далее в мире наступит пришествие антихриста, со всеми ужасами конца, описанного в Апокалипсисе» . (Духовник царской семьи Свят. Феофан Полтавский М. 1996 г.) стр. 169)

Эти предсказания Архиеп. Феофан повторяются в его письмах несколько раз, однако в каждом случае они содержат и что-то новое. Поэтому, в связи с особой важностью излагаемого, нужно привести здесь еще одно место. «Бесы вселились в души людей и народ России стал одержимым, буквально бесноватым… Но одержимость эта пройдет по неизреченной милости Божией, народ исцелится. Народ обратится к покаянию, к вере. Произойдет то, чего никто не ожидал. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Великие старцы говорили, что Россия возродится, сам народ восстановит Православную монархию. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придет из династии Романовых по линии матери. Он будет божиим избранником, послушным Ему во всем. Он преобразит Сибирь. Но эта Россия просуществует недолго. Вскоре будет то, о чем говорит Ап. Иоанн в Апокалипсисе» (там же стр. 136).

И еще есть одно изречение его о том же: «Пришествие антихриста приближается и очень близко. Время, отделяющее нас от него, нужно считать годами и, в крайнем случае, несколькими десятилетиями. Но до пришествия антихриста Россия должна еще восстановиться, конечно, на краткое время. И в России должен быть Царь, предызбранный Самим Господом. Он будет человек пламенной веры, великого ума и железной воли. Так о нем открыто» . (там же стр. 398). Сам архиеп. Феофан был духовным человеком, однако он ссылается на «великих старцев», с какими он мог общаться до революции в России, будучи духовником царской семьи. Приведенные слова говорят о его непоколебимой вере в сказанное и в то же время об убеждении в этом духоносных старцев, живших до революции. Печально то, что дореволюционное духовенство и народ проявили мало беспокойства о грядущем, хотя нужно было бить в набат. К таким предсказаниям о приближающейся катастрофе особенно относились слова великого старца преп. Серафима Саровского, которые он поведал Дивеевским сестрам и ученику дворянину Мотовилову.

«Пройдет более чем полвека. Господь, видя нераскаянную злобу сердец их (врагов веры), попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и наверх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля русская обагрится реками крови, и много дворян побиено будет за великого Государя и целость самодержавия его; но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца земле русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианскаго» («Прибавление к Почаевскому Листку» №5, 1907).

«До рождения антихриста произойдет великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачевский, Французская Революция; ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель великого множества верных отечеству людей, разграбление церковнаго имущества и монастырей, осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе» («День». №1,1991г.).

«Все то, что носит название «декабристов», «реформаторов и, словом, принадлежит к «бытоулучшительной «партии»; есть истинное антихристианство, которое, развиваясь, приведет к разрушению Христианства на земле и отчасти Православия и закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме Россеи, которая сольется в одно целое с прочими славянскими странами и составит громадный океан, пред которым будут в страхе прочие племена земные, и это так верно, как дважды два, четыре» . («Душеполезное Чтение» 1912, ч. 2).

Преп. Серафим многократно подчеркивал в своих предсказаниях будущее возстановление России из пепла и превращение ее во всемирный светильник. Однако о том, что Россия не будет порабощена антихристом, говорится только в этом месте, тогда как другие его предсказания уже несколько противоречат этому: антихрист не сможет взять только Дивеевскую обитель и собор в ней. Дивеевским сестрам он возвещал о том, что перед пришествием антихриста он своим воскресением и своей проповедью о воскресении возвеличит их обитель так, что она превратится в Лавру, куда придет сам Царь Колокол; «Иван Великий». Будет построено два величественных собора, а канавка, сделанная по тому месту, где обходила обитель при явлении Преподобному Пресвятая Богородица, будет защищать насельниц от антихриста, превратившись в стену до небес. Однако преп. Серафим, когда доходил в своих предсказаниях до антихриста, то говорил с грустью и плакал. Так он говорил матушке Евпраксии о будущем соборе:

«И скажу тебе, вельми будет хорош мой собор, но все-таки еще не тот дивный собор, что к концу века будет у вас. Тот, матушка, на диво будет собор! Пойдет антихрист-то, а он весь на воздух и поднимется, и не сможет он взять его. Достойные, которые взойдут в него, останутся в нем, а другие, хотя и взойдут, но будут падать на землю. Так и не сможет достать-то антихрист-то: все равно как и в Киеве приходили разбойники, а церковь-то поднялась на воздух; достать они ее не могли. Так вот и собор ваш и канавка поднимутся тоже до небес и защитят вас, и не сможет вам ничего сделать антихрист!» Из этих слов следует, что антихрист все же возьмет Россию, но избранные, в частности, верные Богу Дивеевские сестры будут чудесно защищены Богом. В этом показан образ «пустыни» , но какая она будет в действительности (для разных групп людей она может быть разная), знает Бог один.

Еще ко сверхнеобычному в пророчестве Преподобнаго нужно отнести и то, что он открыто предрекает отступление русского православнаго духовенства от истиннаго служения Богу, за что оно будет отвергнуто Богом и жестоко наказано. В этом видится прямое истолкование апокалиптических образов «блудницы», «любодеицы», «Вавилона великого», относящееся к Московской патриархии. «Мне, говорил он, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой веры Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать уже не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня убогого Серафима от сея привременныя жизни взять и затем в утверждение догмата воскресения, воскресить меня, и воскрешение мое будет, яко воскрешение семи отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскресении же моем я перейду из Сарова в Дивеев, где буду проповедовать всемирное покаяние. И на сие великое чудо соберутся люди со всех концов земли, и там, проповедуя им покаяние, я открою четверо мощей и сам между ними пятым лягу. Но тогда уж настанет конец и всему» . Относительно воскресения преп. Серафима и перехода его из Сарова в Дивеев многие считают, что это сбылось при новом «открытии» его мощей. И уж самое неприятное в том, что как открытие, так и почитание его мощей производят те, которых он обещал обличать по своем воскресении. В семидесятые годы широко публиковалось новое богословие советских архиереев (митр. Никодима (Ротова) и иже с ним), согласно которому кончины мира не будет и, следовательно, также не будет и всеобщаго воскресения, так как царство Божие строится здесь, на земле совместными усилиями «верующих» (сергиан) и «неверующих» (коммунистов), но мешают этому «темные силы» враги большевизма. Вот этих «строителей» и будет наказывать Господь по предсказанию Преподобнаго.

«Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше лишил меня Царствия Небеснаго, а их бы помиловал. Но Господь ответил: «Не помилую их, ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от меня» («День», № 1, 1991г. «Россия перед Вторым Пришествием»).

Однако о каком наказании архиереев говорит Преподобный? Если отступника наказывает Церковь, то Она обычно отправляет под запрет в служении, далее – лишает сана, и может предать анафеме – полному отлучению. Но здесь обещается тяжкое наказание от Самого Бога. О сущности такого наказания преп. Серафим говорит далее: «Преподобный Серафим Саровский в 1832 г. на Пасху говорил Мотовилову следующее: «Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею своею и даст полную победу поднявшим оружие за него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской - но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как, когда правая, за Государя ставшая сторона, получит победу, и переловит всех изменников, и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут-то еще более прежняго крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог помазаннаго своего Давида, раба Своего, Мужа по сердцу Своему …» (Из письма Н. А. Мотовилова Государю Императору Николаю II, от 9 марта 1854 г.). Это обращение к Государю царствующему явно обращено и к Царю грядущему, который будет поставлен Богом после победы святых сил, предсказанной архиеп. Феофаном.

Теперь пришло время рассмотреть здесь самый важнейший (после Свящ. Писания) источник: «Посмертные вещания преп. Нила Мvроточиваго Афонскаго», выдержки из котораго уже цитировались выше. Труд этот имеет чудесное происхождение.

Осенью 1813 года одному афонскому иноку Феофану, впавшему в грехи, отчаявшемуся в своем спасении и решившему вернуться на родину в Турцию для мирской жизни явилась чудесная помощь. Собирая укроп в лесу для того, чтоб продать его и на вырученные деньги уплыть в Турцию, он встретил старца, занимающегося тем же. Завязалась беседа, в которой старец предложил ему остаться и жить в лесу в указанной им избушке. Феофан согласился и стал жить в ней. Старец же стал являться к нему то наяву, то во сне и всегда с наставлениями. Феофан постепенно исправлялся и исцелялся от душевнаго недуга, овладевшего им через грехи. Это продолжалось четыре года. Наконец в 1817 году состоялась основная встреча. Феофан набрал вязанку дров и пошел к своей избушке. Вдруг встречается ему этот старец и начинает излагать как обычно свои наставления. Монолог его длился с двенадцати часов дня и до шести часов утра. И лишь тогда, когда старец распрощался, Феофан обнаружил, что простоял 18 часов с вязанкой дров на плече. Старец при прощании назвался монахом Нилом, какого называют Мvроточивым.

Сей святой жил и подвизался на Афоне в XVII веке в уединенной пещере над морем. После смерти по его просьбе был захоронен своим учеником в пещере, дабы тело было скрыто от почитания. Но по смотрению Божию этого избежать не удалось: вскоре от его тела стало проистекать благовонное мvро и стекать струей к морю. Люди стали приходить или подплывать на лодках и набирать это мvро. Вскоре ученик его и другие монахи стали роптать на наплыв паломников и туристов, и течение мvра прекратилось.

Перед уходом преп. Нил повелел Феофану записать все сказанные им слова в книгу для назидания многих; и добавил, что избрал его не как лучшего, а как самый негожий сосуд, чтобы люди не подумали: из хорошего, естественно, хорошее и произошло.

Феофан, будучи сам безграмотным, прибег к помощи сочувствовавшего ему о. Герасима, умевшего писать. В течение года они записали все заповеданное и сдали в афонскую библиотеку. Но монастырское начальство признало книгу неполезной из-за обильных обличений монашества и продержало ее под спудом почти сто лет. Лишь в начале XX века русский монах, копаясь в книгохранилище, случайно натолкнулся на рукопись, почитал и пришел в изумление. Он еле уговорил издать хотя бы для русского монашества ограниченное число экземпляров сокращенного текста. В 1912 году эта книга в четыреста страниц вышла в свет. Ниже приведены некоторые места из этой пророческой книги, хотя объем пророческого материала большой.

«За последнее время монахи стали уклоняться в погибель и возделывать путь беззакония. Около двадцати пяти лет тому назад монашество сделало поворот, погибель вторглась в среду монашества, монашество обнищало благодатью, т.е. мало стало в нем подвизающихся» .

Данный текст напоминает слова Апокалипсиса из обращения к Ангелу Ефесской (первой) церкви: «Ты оставил первую любовь твою» и если не будет покаяния, «приду и сдвину светильник твой с места его» . Это та причина, по которой попущена революция, сдвинувшая светильник Церковь и поставившая Её в тяжелейшие условия. Обездушивание монашества и есть утеря любви всею Церковью, а оно началось во время, совпадающее с Французской революцией, когда, уже на половину, едва ли не полностью на землю сошел диявол в сильной ярости.

«Когда пройдет четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь? Если же пройдет еще три другие двадцатипятилетия, говорим: число седьмое лет и пять восходящих к полпути восьмого, там, на половине числа пять какое смущение произойдет от четвертого до пятого» .

«Какое сделается тогда хищение! Какое мужестрастие, прелюбодействие, кровосмешение, распутство будет тогда? До какого упадка снизойдут тогда люди, до какого растления блудом? Тогда будет смущение с великим любопрением (т.е. революции и борьба партий), будут непрестанно препираться и не обрящут ни начала, ни конца. Потом соберется восьмой собор, чтобы разобрать спор, явить благое благим и злое злым. Земледелец отделяет пшеницу от мякины. Пшеница для человека, мякина же для скота. Говорим, будут отлучены, отделены добрые от злых, т.е. православные от еретиков, и на некоторое малое время мерствовать будут люди» .

Эти слова Преподобнаго освещают весь огромный период «отступления» большевицкого засилия, указанный в начале этаго текста: от 1917 года (через четыре двадцатипятилетия с 1817 г.) до 1992 года три двадцатипятилетия. «Число седьмое лет семь тысяч от сотворения мира и пять восходящих к полпути восьмого» , т.е. пять сотен лет или полпути к восьмому опять 1992 год. Смущение от четвертого до пятого от 1892 (7400 от с.м.) до 1992г. (7500).

Смущение началось готовиться действительно с девяностых годов XIX века, в 1894 году образована Российская коммунистическая партия, в 1897 - иудейская партия Бунд для борьбы с Православием и Российской монархией, в 1898 г. создалась Сионистская партия, можно сказать, с той же целью. За несколько лет Россия была, буквально, завалена разлагающей литературой и прокламациями. «По отчету бунда за 1901-1902 годы было напечатано (и распространено) периодических изданий, листков и прокламаций 398150 экземпляров, устроено стачек 172, тайных митингов – 260, в которых участвовало 37000 человек. Это было в 1902 году. С каждым последующим годом бунд все расширяет свои действия и, наконец, приводит нас к роковому 1905 году» («Тайная сила масонства». А. Селянинов).

И что это родило? Преп. Нил как бы с ужасом перечисляет: «какое хищение! Какое мужестрастие, прелюбодияние, кровосмешение, распутство» . Все это было и продолжается. Продолжаются смущения с любопрением и препирательством: ведь всаднику на красном коне дано взять мир с земли...

Но надо сразу сказать: преп. Нил не касается в своих предсказаниях гонений, войн и революций. В основе его предсказаний нравственность, духовное состояние мира, монашества и, наконец, приход на безблагодатную почву антихриста. Собор он упоминает как прекращение споров и начало мирствования. Он его называет восьмым равнозначным Вселенским, но будет ли он вселенским в полном смысле: с католиками и протестантами? Однозначно надо сказать: нет. Этот Собор потому назван «восьмым», что созывает всех представителей верной Богу Церкви, а не еретиков и изменников их сборища именовались «разбойничьими». Собор отделяет православных от еретиков. От каких? От протестантов, монофизитов и католиков? Так мы и без того давно отделены. Следовательно, здесь, разумеется, новая ересь, а ей является теперь сергианство и экуменизм, они же являются плодом и причиной нескончаемых споров и раздоров. Так вот, по слову старца Варсанофия, из Церкви  круга во весь горизонт, вмещавшего все полнолюдные поместные церкви, теперь осталось «колечко» малое число верных, не пошедших ни на соединение с врагами Божиими большевиками, ни с еретиками в экуменическом объединении особенно после последних расколов. Но оно-то и имеет власть от Бога созвать и составить «восьмой» собор. Очень кратким выражением определил Преподобный период благоденствия, разумеем возрождение России на православных монархических устоях: «И на некоторое малое время мирствовать будут люди». А дальше? Благополучие рождает распутство, а распутство погибель. И потому одновременно с всемирной проповедью Евангелия происходит растление мира.

«Потом снова превратят расположение свое, обратятся злою погибелью погибающих, так что не будут распознавать, что брат и что сестра, что отец с матерью... Не будут признавать и брачнаго венца.

Поскольку же станут к людям прививаться злые дела, постольку будут находить на них бедствия. Люди же, чем больше будет находить на них бедствий, тем более будут возделывать зла. Тогда будут иметь злато в росте, будут возращать рост, и при этом будут просить милостыню, чтобы жизопитаться, будут плакать, что нечего есть. Цель же у них будет стяжание капитала, чтобы стяжать более имущества... Тогда жадные обманщики будут ходить нагими, чтобы собрать злата для отдачи в рост. Поскольку будет умножаться корыстолюбие, постольку будут умножаться и бедствия в миру.

Нищих станут притеснять ради областных расходов. И взыдут стенания убогих, яко фимиам пред Богом. Видя такие стенания, Бог подаст благополучие для всего мира, и бедняки с великой радостью будут славить Бога за урожай. Когда те соберут урожай на гумно, придет туда любостяжатель возьмет зерно в свои житницы и даст повеление, чтобы тот, кто требует пшеницы, ходил бы к нему и получал, кто сколько хочет.

Любостяжатель же потом будет брать за пшеницу двойную цену против ее прошлогодней цены... Лихоимец же вообразит, что у бедняка якобы имеется имущество и станет притеснять беднаго, чтобы последнее отнять у него... будет притеснять его, но как? По суду будет отбирать у него все, что имеет. Если же ничего иметь не будет, то притеснит его темницей.

Блажен тот, кто будет терпеть лихоимцу все то, что, тот будет ему делать, ибо в час суда пред страшным судилищем будет он признан за брата Страшным Судьей, который скажет: «Понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе». Видишь, слышишь? За кого признает бедняков на страшном Судилище? Говорит: «Сих братий Моих меньших» (Мф. 25,40).

В особенности (гибельно и угрожает) любостяжание монашеской жизни, где столь преуспело любостяжание со своим разногласием, что угрожает погубить и самую жизнь монашескую. И почти погибла благословенная монашеская жизнь! И не только монашеская жизнь разстроилась, но и почти весь мир разстроился от этого проклятого любостяжания. Сокровиществование злата есть именно антитип, говорим, антихрист. Ибо чувственно антихрист должен придти, а мысленно он уже в миру.

И иные тьмы зол войдут в обычай. Злодеяния же, которые будут творить люди, превзойдут злодеяния современных потопу людей. У них всех разговор будет только о зле и намерения только злые, соизволение злое, сотоварищество только на зло, деяния у всех только злые, всеобщее злое хищение, всеобщее злое притеснение, всеобщее злое обособление, всеобщее злое разъединение. При всем этом будут думать, что делатель зла спасется.»

Все, что подготовляет людей к отвержению закона Божия и Спасителя их, есть ложь, эта ложь домостроительно подготовляет пришествие антихриста и принятие его родом человеческим.

Вот такими штрихами обрисовал преп. Нил второй период последнего времени, который в разных источниках назван по-разному: время Евангельской проповеди, период благоденствия на малое время, отсутствие «зверя», расцвет Православия, возвращение монархии и одновременно рост преступности, растления и погони за наживой...

«Ей, оживится при обнищании мира, но что за обнищание такое постигнет мир? Много видов такой нищеты, которая будет окружать и как бы охватывать постепенно мир. Во-первых, обнищает мир любовью, единодушием, целомудрием. Во-вторых, обнищает каждое селение и град от подвластности своей, главенствующие лица удалятся от града, села и округа, так что не окажется никакого главенствующаго лица ни в граде, ни в селе, ни в округе. Так же и Церковь почти обнищает от главенства духовных властей.

После сего обнищания «иссякнет любы многих», «удержай от среды ят будет!» И родится нечистый от чрева нечистоты. Потом же нечистое от рождения будет производить знамения и чудеса мечтаниями бесовскими.

Мир будет воображать, что сей антихрист кроток, смирен сердцем. На самом же деле он будет по сердцу лисицей, по душе волком, смущение людей будет его пищей. Когда превращаться будут люди, тогда живопитаться будет антихрист. Смятение же людей будет сие: осуждение, зависть, злопамятство, ненависть, вражда, любостяжание, мужестрастие, забвение веры, прелюбодейство, похвальба блудом. Это зло будет пищей антихриста».

Во время всемирнаго безвластия и беззакония зло между людьми дойдет до крайних степеней, и люди возопиют, чем и воспользуется антихрист и явит себя, как избавитель мира от анархии и разрухи.

«И сделается антихрист главою над городами, над селами, над округами сел после того, как не окажется никакой главы в селах, городах и округах сельских... (В этих словах видно, что он не родится («оживится») на обнищание, а воцарится, т.е. родится для мира). Тогда он захватит власть над миром, начнет властвовать и над чувствами человека. Люди будут верить, потому что он будет действовать как единодержец на погубление спасения» .

Нужно обратить особое внимание на слова о властвовании над чувствами, поскольку все были свидетелями огромного влияния на массы телевизионных «чудотворцев»: Чумака и Кашпировского. Отрицать их влияние, гипнотическое и телепатическое воздействие невозможно, но нужно сказать одно: они были наделены, вооружены силой из преисподней, а их «сеансы» были проверкой, репетицией темных сил. Их естественные способности на данный момент были многократно усилены силой бесовской. Антихрист же свои силы умножит силой самого дьявола, и тогда эта усиленная мощь как смрадная атмосфера будет заполнять мир. Люди от этого будут полусумасшедшими. «Тогда Евангелие Церковное будет в пренебрежении. Великое бедствие настанет повсеместно... Произойдут страшные знамения. И когда воссядет антихрист на проклятом троне своем, тогда море вскипит так, как кипит вода в котле... Кипя, оно будет испаряться и исчезнет как дым от лица земли. Иссохнут на земле растения, дерева дубравные и все кедры, от морскаго жара все иссохнет, жилы водные иссохнут, животные, птицы и пресмыкающиеся все умрут» .

Это явление изображено в Откровении Иоанна Богослова в виде излияния чаш и имеет своей причиной, видимо, последствия атомной катастрофы (парниковый эффект), отмеченной первыми трубными голосами. Также причиной этой стихийной катастрофы небывалой жары может быть явление из преисподней сатаны наша планета не в силах выдержать такую концентрацию энергии темной силы.

«Наступит страшный голод, на мир же найдет великая алчба: сравнительно с тем, сколько человек съедает в нынешнее время, тогда будет съедать в семь раз больше и не насыщаться.

Многие будут умирать прямо на дорогах... Люди сделаются как хищные птицы, набрасывающиеся на падаль, будут пожирать тела мертвых.

Когда же проклятая слава увидит Еноха и Илию, проповедующих и говорящих людям, чтобы не принимали печати антихриста, то повелит схватить их. Они же будут говорить, что, кто явит терпение и не запечатлеется печатью антихриста, тот спасется, и Бог непременно примет его в рай ради одного того, что он не принял печати».

Здесь нужно обратить внимание на то, как высоко расценивается верность Богу по слову преп. Нила Мироточивого. Загадочное явление, названное Преподобным «славой», трудно истолковать. Эта слава и видит и повелевает, но это не антихрист, так как далее прор. Илия говорит: «Препроклятая печать твоя и преоскверненная слава низвели мир в погибель» . Образом «славы» здесь поименован тот апокалиптический «образ зверя», который «и говорил и действовал так, чтоб убиваем, был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Отк. 13,15), Но об этом «образе» будет сказано в главе о звере.

«На печати же написано будет следующее:
- Я твой есмь.
- Да, ты мой еси.
- Волею иду, а не насильно.
- И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно.

Сии четыре изречения или надписи изображены будут посреди той проклятой печати.

Люди будут говорить Еноху и Илии: "Почему же благодарны антихристу те, которые приняли печать?" Тогда скажут Енох и Илия: "Они благодарны, но кто благодарен? Не люди это благодарят, а печать сама только благодарит и что такое их благодарность? Их благодарность есть то, что воссел в них сатана, вообразился в чувстве человека, и человек не сознает того, что с ним делается. Тот, кто печатлеется печатью антихриста, становится демоном"».

Данные слова, наоборот, показывают, как расценивается Богом неверность и что происходит с человеком, проявившим ее: он становится демоном. Что-то подобное уже происходило с Иудой, когда он уже замыслил предательство, но все еще не решался его совершить. В момент, когда Христос подал ему кусок хлеба, он имел последний шанс одуматься, но упустил его; не одумался: «И после сего куска вошел в него сатана... Он, приняв кусок, тот час вышел» (Ин. 13: 27,30). Принятие антихристовой печати также есть проявление неверности Христу действием, добровольный переход в царство дьявола. В данном случае не имеет значения, каким образом, и какими красками: видимыми или невидимыми, эта печать будет поставлена.

Если обратить мысленный взор в прошлое, когда было объявлено строительство социализма, когда была основана сеть коммунистических организаций (с именем зверя) и множество (возможно 666) разного рода социалистических «обществ» с числом имени зверя, т.е. с видом «человеческим» гражданским, то сразу увидим «добровольность» всех этих «обществ» с принудительным вступлением в них. Тогда достаточно было отметить свое согласие заявлением и подписью, и уже невидимо ставилась печать бесами.

«Услышит антихрист, что проповедают два человека, называющие его лжецом, чародеем, обманщиком и коварным дьяволом; услышав это, разгневается, повелит их схватить, привести к себе и с льстивыми словами вопросит их: «Какие вы погибшие овцы, ибо не запечатлены царской печатью?» Тогда скажут Енох и Илия: «Льстец и обманщик! Демон! По твоей вине столькие души погибли в аду. Препроклятая печать твоя и преоскверненная слава низвели мир в погибель, твоя погибель довела мир до сего состояния, скончался мир и настал ему конец » ... он скажет им: «Как смеете вы так говорить предо мною, самодержцем и царем?» . И ответит Илия: «Царство твое презираем, а славу твою проклинаем, вместе с печатью твоей» . Тогда разгневается антихрист, услышав такой презрительный ответ, сделается как бешеный пес и собственными руками убьет их.

По убиении, же Еноха и Илии выпустит антихрист все злейших чад своих. Эти чада или духи зла суть: прелюбодеяние, блуд, мужеложство, продажа и покупка людей, убийство, хищение, воровство, неправда, ложь, мучительство, покупка мальчиков и девочек для блужения с ними, подобно псам на улице. И повелит антихрист духам злым послушным ему, довести людей до того, чтобы люди в десять раз делали бы больше зла, чем раньше; исполнят всезлейшие чада его сие повеление погибельное и устремятся на уничтожение человеческой природы многообразием беззаконий. Деяниями лукавства своего эти люди превзойдут демонов и будут один дух с демонами.

Увидит антихрист, что человеческое естество стало лукавее и суетнее, нежели злейшие чада его, весьма возрадуется о том, что зло в человеке приумножилось, природные свойства человеческие утратились и стали люди хуже бесов. И вот на антихриста, радующегося при виде человеческаго зла, найдет внезапно свыше «меч обоюдоострый», которым он будет поражен, и исторгнется нечистый дух его из преоскверненнаго тела его. Со смертью антихриста настанет конец убийству в людях. Каин положил начало убийству, антитип же соделает конец, т.е. на нём оно окончится. Когда же совершится и закончится дело убийства, тот час разовьются скрепления небесные и земные... Что будет после ведает Бог один» («Посмертные вещания преп. Нила Мироточивого». Афон, 1912 г. стр.72-88).

Какая ужасная картина! Какая фантастика может сравниться с написанным здесь! Нам, привыкшим к серой обыденности, не побывавшим в экстремальных условиях, не видевших страшных стихийных бедствий и не прошедших врат смертных, тем труднее представить и понять эту смерть человечества. Трудно верить всему этому, но, однако, все говорит о приближении этих ужасов. Книга «посмертные вещания» не зря вышла перед самой революцией; началом последних времен и полное распространение получила только во время Евангельской проповеди, что бы предупредить мир о стремительном приближении описываемого «конца».

Итак, предсказания святых равно как и пророчества Свящ. Писания, излагают последние времена в трех периодах: сначала обильное кровопролитие со страшными гонениями на веру и со всплеском всяческих беззаконий; затем период благоденствия, возвращение Православной Монархии с христианизацией всего мира и с постепенным скатыванием еще в большие беззакония, в полную апостасию, и тогда, наконец, является мерзость запустения воцаряется злейший человек, одержимый самим дьяволом. Но при изложении событий большее внимание уделяется их хронологической последовательности, а также вопросам нравственности, при этом почти не рассматривается глубинная сущность и смысл попущения зла и сущность темных сил последнего времени с их искушениями и соблазнами. Этому посвящены последующие главы (12, 13, 17) Откровения ап. Иоанна Богослова.